(তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, সে গোশতের মধ্যে বিষ মিশিয়ে দিয়েছিল। ‘সাম্মুন’ (বিষ) শব্দটি ‘সীন’ বর্ণে জবর, পেশ ও যের—এই তিনভাবেই পড়ার নিয়ম আছে, তবে জবর দিয়ে পড়া (সাম্মুন) সবচেয়ে বিশুদ্ধ। এর বহুবচন হলো ‘সিমাম’ ও ‘সুমুম’। ‘লাহাওয়াত’ শব্দটি ‘লাম’ ও ‘হা’ উভয় বর্ণে জবরসহ গঠিত, যা ‘লাম’ বর্ণে জবরযুক্ত ‘লাহাত’ শব্দের বহুবচন; এটি হলো তালুর মূলে ঝুলে থাকা লাল গোশতখণ্ড (আলজিভ), যেমনটি আসমাঈ বলেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি মুখের শেষ প্রান্তের তালুর উপরিভাগের গোশতখণ্ড। তাঁর উক্তি ‘আমি সর্বদা তা চিনতে পারতাম’ অর্থাৎ এর চিহ্ন; যেন বিষের কারণে সেখানে কালো বা অন্য কোনো রঙের আলামত অবশিষ্ট ছিল। সাহাবীদের উক্তি ‘আমরা কি তাকে হত্যা করব না?’—এটি অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে ‘নুন’ সহযোগে (আমরা কি) এবং কোনো কোনোটিতে সম্বোধনসূচক ‘তা’ সহযোগে (আপনি কি তাকে হত্যা করবেন না) বর্ণিত হয়েছে। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি ‘আল্লাহ তোমাকে সেই ক্ষমতা দেননি’ অথবা তিনি বলেছেন ‘আমার ওপর (ক্ষমতা দেননি)’—এতে সব মানুষের অনিষ্ট থেকে তাঁর সংরক্ষিত থাকার বর্ণনা রয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন’। এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি মুজিজা যে, তিনি এমন এক বিষ থেকে নিরাপদ ছিলেন যা অন্যের জন্য প্রাণঘাতী। এর মধ্যে আরও মুজিজা রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিষের ব্যাপারে অবহিত করেছিলেন এবং (গোশতের) একটি অঙ্গ তাঁর সাথে কথা বলেছিল। সহিহ মুসলিম ব্যতীত অন্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: ‘নিশ্চয়ই এই বাহুটি আমাকে সংবাদ দিচ্ছে যে এটি বিষযুক্ত’। বিষপ্রয়োগকারী সেই ইহুদি নারীর নাম ছিল জয়নাব বিনতে আল-হারিস, যে ইহুদি মারহাবের বোন ছিল। আমরা তার এই নাম মুসা ইবনে উকবার ‘মাগাজি’ এবং বায়হাকির ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে পেয়েছি। কাজি ইয়াজ বলেন, হাদিসসমূহ ও আলেমদের বর্ণনায় এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করেছিলেন কি না। সহিহ মুসলিমে এসেছে যে তারা বলেছিলেন, ‘আমরা কি তাকে হত্যা করব না?’ তিনি বললেন, ‘না’। আবু হুরায়রা ও জাবির থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবার আবু সালামার সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাকে হত্যা করেছিলেন। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাকে বিশর ইবনুল বারা ইবনে মাররুরের অভিভাবকদের নিকট সোপর্দ করেন—যিনি ওই গোশত খাওয়ার ফলে মারা গিয়েছিলেন—অতঃপর তারা তাকে কিসাস হিসেবে হত্যা করে। ইবনে সাহনুন বলেন, মুহাদ্দিসগণ এ বিষয়ে একমত যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করেছিলেন। কাজি বলেন, এই সকল বর্ণনা ও মতামতের মধ্যে সমন্বয়ের পথ হলো—তিনি প্রাথমিকভাবে তাকে হত্যা করেননি যখন বিষের ব্যাপারটি জানতে পেরেছিলেন এবং তাঁকে তাকে হত্যার কথা বলা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন ‘না’। কিন্তু যখন এর ফলে বিশর ইবনুল বারা মারা গেলেন, তখন তিনি তাকে বিশরের অভিভাবকদের হাতে সোপর্দ করেন এবং তারা কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে তাকে হত্যা করে। সুতরাং যারা বলেছেন ‘তিনি তাকে হত্যা করেননি’ তাদের কথা তাৎক্ষণিক সময়ের বিবেচনায় সঠিক, আর যারা বলেছেন ‘তিনি তাকে হত্যা করেছেন’ তাদের কথা পরবর্তী সময়ের প্রেক্ষিতে সঠিক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।