আহমদ ইবনে খিরাশ; তাঁর নাম তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (যদি কোনো কিছু তাকদীরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে বদনজর তাকে অতিক্রম করত)। এতে তাকদীরের সাব্যস্ততা রয়েছে; আর তা কুরআন-সুন্নাহর দলিল ও আহলুস সুন্নাহর ইজমা অনুযায়ী সত্য। এই মাসআলাটি 'কিতাবুল ঈমান'-এর শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। এর অর্থ হলো, সমস্ত বিষয় মহান আল্লাহর নির্ধারণ (তাকদীর) অনুযায়ীই ঘটে এবং আল্লাহ তাআলা যা নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর চিরন্তন জ্ঞানে যা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে, কেবল সে অনুযায়ীই সবকিছু সংঘটিত হয়। সুতরাং বদনজরের ক্ষতি কিংবা কল্যাণ ও অকল্যাণের অন্য কোনো কিছুই মহান আল্লাহর নির্ধারণ ব্যতীত সংঘটিত হয় না। এতে বদনজরের বিষয়টি সত্য বলে প্রমাণিত হয় এবং এটি যে অত্যন্ত ক্ষতিকারক তাও স্পষ্ট হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(জাদু পরিচ্ছেদ)
তাঁর উক্তি

[২১৮৯] (বনু যুরাইক গোত্রের ইহুদি থেকে) যা (ز) বর্ণটি আগে হওয়ার মাধ্যমে। তাঁর উক্তি (জনৈক ইহুদি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জাদু করেছিল, যার ফলে তাঁর মনে হতো যে তিনি কোনো কাজ করছেন অথচ তিনি তা করেননি)। ইমাম মাযিরী রহিমাহুল্লাহ বলেন: আহলুস সুন্নাহ ও উম্মাহর অধিকাংশ আলেমের মাযহাব হলো জাদুকে সাব্যস্ত করা এবং অন্যান্য বাস্তব বিষয়ের মতো জাদুরও একটি বাস্তবতা রয়েছে। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা জাদুকে অস্বীকার করে এবং এর বাস্তবতাকে নাকচ করে দেয়; তারা জাদুর প্রভাবে যা ঘটে তাকে অমূলক কল্পনা বলে অভিহিত করে যার কোনো বাস্তবতা নেই। অথচ মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে জাদুর কথা উল্লেখ করেছেন এবং এটি যে শিক্ষা করা যায় তাও জানিয়েছেন। তিনি এমন ইঙ্গিতও দিয়েছেন যে এটি কুফরী করার মাধ্যম হতে পারে এবং এর মাধ্যমে স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়। আর যার কোনো বাস্তবতা নেই তার ক্ষেত্রে এসব কিছু ঘটা সম্ভব নয়। এই হাদিসটিও স্পষ্টভাবে জাদুকে সাব্যস্ত করে এবং এটি যে এমন কিছু বস্তু যা প্রোথিত করা হয়েছিল ও পরে বের করা হয়েছে তাও উল্লেখ করে। এ সবকিছুই তাদের দাবিকে বাতিল করে দেয়। সুতরাং একে বাস্তব বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে অস্বীকার করা অসম্ভব। যুক্তির নিরিখে এটি অসম্ভব নয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জাদুকরের কিছু বিশেষ শব্দ উচ্চারণ, কোনো বস্তুর সংমিশ্রণ অথবা এমন কিছু শক্তির সমন্বয় যা কেবল জাদুকরই জানে—এর মাধ্যমে অলৌকিকভাবে স্বাভাবিক নিয়ম ভঙ্গ করবেন। মানুষ যখন প্রত্যক্ষ করে যে কিছু বস্তু প্রাণঘাতী যেমন বিষ, কিছু বস্তু রোগ সৃষ্টিকারী যেমন তীব্র প্রতিক্রিয়াশীল ওষুধ, আর কিছু বস্তু ক্ষতিকারক; তখন যুক্তিসঙ্গতভাবেই তার কাছে এটি অসম্ভব মনে হওয়া উচিত নয় যে, জাদুকর বিশেষ কোনো মারণঘাতী শক্তি বা ধ্বংসাত্মক কথা অথবা বিচ্ছেদ সৃষ্টিকারী কোনো বিষয়ের জ্ঞান একচেটিয়াভাবে অর্জন করবে। তিনি বলেন, কিছু বিদআতী সম্প্রদায় অন্য একটি কারণে এই হাদিসটিকে অস্বীকার করেছে; তারা দাবি করেছে যে এটি নবুওয়াতের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে এবং এ ব্যাপারে সন্দেহ সৃষ্টি করে। তাদের মতে, একে সত্য বলে গ্রহণ করলে শরীয়তের নির্ভরযোগ্যতা ব্যাহত হয়। আর এটি—