এটি শরিয়তসম্মত এবং কুরআন, সুন্নাহ ও উম্মতের ইজমা (ঐক্যমত) দ্বারা এর স্বপক্ষে প্রমাণাবলী বিদ্যমান। সুন্নাত হলো সালাম প্রদান করা এবং তিনবার অনুমতি প্রার্থনা করা; এভাবে সালাম ও অনুমতি প্রার্থনার মাঝে সমন্বয় সাধিত হয়, যেমনটি কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন যে, আগে সালাম প্রদান করে পরে অনুমতি প্রার্থনা করা মুস্তাহাব নাকি আগে অনুমতি প্রার্থনা করে পরে সালাম দেওয়া? সঠিক অভিমত—যা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং গবেষক আলিমগণ (মুহাক্কিকগণ) যা বলেছেন—তা হলো সালামকে অগ্রগামী করা। অর্থাৎ বলবে, "আসসালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করতে পারি?" দ্বিতীয় মত হলো আগে অনুমতি প্রার্থনা করা। তৃতীয় মত—যা আমাদের (শাফিঈ) সাথীদের মধ্যে ইমাম মাওয়ার্দী পছন্দ করেছেন—হলো যদি অনুমতি প্রার্থনাকারীর দৃষ্টি প্রবেশের আগেই গৃহকর্তার ওপর পড়ে, তবে সে আগে সালাম দেবে, অন্যথায় সে আগে অনুমতি প্রার্থনা করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সালাম অগ্রগামী করার বিষয়ে দুটি সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। পক্ষান্তরে, যদি কেউ তিনবার অনুমতি চায় কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া না হয় এবং সে ধারণা করে যে গৃহকর্তা শুনতে পাননি, তবে এ ক্ষেত্রে তিনটি মাযহাব (মতামত) রয়েছে। এগুলোর মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ হলো সে ফিরে যাবে এবং পুনরায় অনুমতি চাইবে না। দ্বিতীয় মত হলো, সে অতিরিক্ত অনুমতি প্রার্থনা করবে। তৃতীয় মত হলো, যদি তা পূর্বোক্ত অনুমতি প্রার্থনার শব্দের ন্যায় হয় তবে পুনরায় করবে না, কিন্তু ভিন্ন শব্দে হলে পুনরায় করবে। যারা অধিক প্রসিদ্ধ অভিমতটি গ্রহণ করেছেন, তাদের দলিল হলো এই হাদীসে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যদি তাকে অনুমতি না দেওয়া হয়, তবে সে যেন ফিরে যায়।" আর যারা দ্বিতীয় মতটি পোষণ করেন, তারা হাদীসটিকে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যে জানে বা ধারণা করে যে গৃহকর্তা তার কথা শুনেছেন কিন্তু অনুমতি দেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, ‘এর সপক্ষে প্রমাণ উপস্থিত করো, অন্যথায় আমি তোমাকে সাজা দেব।’ তখন উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, ‘এ বিষয়ে জাতির কনিষ্ঠতম ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তোমার সঙ্গে যাবে না।’ আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, ‘আমি বললাম, আমিই কওমের কনিষ্ঠতম ব্যক্তি, সুতরাং আমিই তাঁর সঙ্গে যাব।’) উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্যের উদ্দেশ্য ছিল হাদীসটি গ্রহণের ক্ষেত্রে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কঠোরতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানানো। আর তাঁর কথা—"কওমের কনিষ্ঠতম ব্যক্তি ছাড়া কেউ তাঁর সঙ্গে যাবে না"—এর অর্থ হলো, এই হাদীসটি আমাদের মাঝে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ এবং আমাদের বড়-ছোট সবার জানা; এমনকি আমাদের মাঝে যে সর্বকনিষ্ঠ সেও এটি মুখস্থ রেখেছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শুনেছে। যারা বলেন যে ‘খবরে ওয়াহিদ’ (একক ব্যক্তির বর্ণনা) দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তারা এই হাদীসের আশ্রয় নিয়েছেন। তারা দাবি করেন যে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই হাদীসটি খবরে ওয়াহিদ হওয়ার কারণেই প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অথচ এটি একটি ভ্রান্ত মতবাদ। নির্ভরযোগ্য সকল আলিম খবরে ওয়াহিদ দ্বারা দলিল গ্রহণ এবং সে অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, খুলাফায়ে রাশেদীন, অন্যান্য সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কর্মপন্থা থেকে এর সপক্ষে এতো অধিক প্রমাণ রয়েছে যা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। আর আবু (মুসা)-র প্রতি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি...