এর অন্তর্ভুক্ত একটি শিক্ষা হলো—কোনো নেককার পুরুষ বা নারী কর্তৃক নবজাতকের তাহনীক করানো। আর একটি হলো নেককার ব্যক্তিবর্গের স্মৃতিচিহ্ন, তাঁদের লালা এবং তাঁদের সাথে সংশ্লিষ্ট সবকিছুর মাধ্যমে বরকত লাভ করা। তাহনীক খেজুর দিয়ে করা মুস্তাহাব। তবে খেজুর ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে করলেও তাহনীক আদায় হয়ে যাবে, কিন্তু খেজুর ব্যবহার করাই উত্তম। এতে জুব্বা বা আলখাল্লা পরিধান করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রমাণিত হয় বিনয় এবং বড়দের নিজ হাতে কাজ সম্পাদন করার শিক্ষা; আর এটি যে তাঁর ব্যক্তিত্ব বা মর্যাদাহানি করে না—তাও স্পষ্ট হয়। ‘আবদুল্লাহ’ নাম রাখা মুস্তাহাব। নবজাতকের নামকরণের বিষয়টি কোনো নেককার ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত করাও মুস্তাহাব, যাতে তিনি তাঁর পছন্দ অনুযায়ী একটি সুন্দর নাম নির্বাচন করতে পারেন। জন্মের দিনই নাম রাখা বৈধ। আল্লাহই অধিক ভালো জানেন।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: যখন শিশুটি মারা গেল এবং তার পিতা আবু তালহা আসলেন, তিনি উম্মে সুলাইমকে (যিনি শিশুটির মা ছিলেন) জিজ্ঞেস করলেন, “ছেলেটি কী করছে?” তিনি উত্তর দিলেন, “সে আগের চেয়েও অধিক শান্তিতে আছে।” এরপর তিনি তাঁর সামনে রাতের খাবার পেশ করলেন এবং তিনি আহার করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর (স্ত্রীর) সাথে মিলিত হলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, উম্মে সুলাইম বললেন, “শিশুটিকে বিদায় দাও” অর্থাৎ তাকে দাফন করো, কারণ সে মারা গেছে। এই হাদীসে উম্মে সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর অনেক ফযীলত বর্ণিত হয়েছে; যেমন তাঁর সুমহান ধৈর্য, আল্লাহর ফয়সালার প্রতি তাঁর অনন্য সন্তুষ্টি এবং তাঁর প্রখর বুদ্ধিমত্তা। তিনি রাতের প্রথমাংশে পিতার কাছে মৃত্যু সংবাদ গোপন রেখেছিলেন যাতে তিনি কোনো শোক ছাড়াই শান্তিতে রাত কাটাতে পারেন। এরপর তিনি তাঁকে রাতের খাবার খাওয়ালেন এবং নিজেও খেলেন। অতঃপর তিনি স্বামীর জন্য সাজসজ্জা করলেন এবং মিলনের পরিবেশ তৈরি করলেন, ফলে তিনি তাঁর সাথে মিলিত হলেন। এতে প্রয়োজনে দ্ব্যর্থবোধক শব্দ ব্যবহারের প্রমাণ রয়েছে; কারণ উম্মে সুলাইম বলেছিলেন, “সে আগের চেয়েও অধিক শান্ত রয়েছে।” এটি একটি সত্য কথা ছিল, যদিও এর দ্বারা বাহ্যত এটিই বুঝে আসছিল যে তার রোগ উপশম হয়েছে এবং সে জীবিত অবস্থায় স্বস্তিতে আছে। বৈধ দ্ব্যর্থবোধক কথার শর্ত হলো—এর মাধ্যমে কারো হক যেন নষ্ট না হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী—(তোমরা কি আজ রাতে বাসর যাপন করেছ?) এটি সহবাসের একটি রূপক শব্দ। আসমায়ী এবং জুমহুর (অধিকাংশ ভাষাবিদ) বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে প্রথম রাত যাপন করে তখন ‘আ’রাসা’ শব্দ ব্যবহৃত হয়। তাঁরা বলেন, এক্ষেত্রে ‘আ’ররাসা’ (দ্বিত্ব উচ্চারণসহ) বলা হয় না। এখানে তিনি সহবাস বুঝিয়েছেন এবং একে ‘ই'রাস’ নামে অভিহিত করেছেন কারণ উদ্দেশ্যগত দিক থেকে এটি সেই অর্থই বহন করে। ‘আত-তাহরীর’ গ্রন্থের লেখক বলেন, ‘আ’ররাস্তুম’ (দ্বিত্ব উচ্চারণসহ) রূপটিও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, এটিও একটি ভাষা; এর অর্থও একই। তবে ভাষাবিদগণ বলেন, এ ক্ষেত্রে ‘আ’রাসা’ শব্দটি ‘আ’ররাসা’ অপেক্ষা অধিক প্রাঞ্জল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই প্রশ্নটি ছিল উম্মে সুলাইমের কাজ ও তাঁর ধৈর্যের প্রতি বিস্ময় প্রকাশ এবং আল্লাহর ফয়সালার প্রতি তাঁর চমৎকার সন্তুষ্টিতে আনন্দ প্রকাশের জন্য। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সেই রাতের জন্য বরকতের দুআ করলেন এবং আল্লাহ তা কবুল করলেন।