أَنِّي لَمُ أَسْتَأْثِرْ مِنْ مَالِ اللَّهِ تَعَالَى شَيْئًا دُونَكُمْ وَقَالَهُ تَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ حِينَ فَاضَلَ فِي الْعَطَاءِ فَقَالَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي يُعْطِيكُمْ لاأنا وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ فَمَنْ قَسَمْتُ لَهُ شَيْئًا فَذَلِكَ نَصِيبُهُ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا وَأَمَّا غَيْرُ أَبِي الْقَاسِمِ مِنَ الْكُنَى فَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ على جوازه سواء كان له بن أَوْ بِنْتٌ فَكُنِيَ بِهِ أَوْ بِهَا أَوْ لم يكن له ولد أو صَغِيرًا أَوْ كُنِيَ بِغَيْرِ وَلَدِهِ وَيَجُوزُ أَنْ يُكْنَى الرَّجُلُ أَبَا فُلَانٍ
আমি মহান আল্লাহর সম্পদ থেকে তোমাদের ব্যতিরেকে নিজের জন্য কোনো কিছু বিশেষায়িত করিনি। তিনি এটি তাদের অন্তরকে আশ্বস্ত করার জন্য বলেছিলেন যখন তিনি বণ্টনের ক্ষেত্রে তারতম্য করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, আল্লাহই তোমাদের দান করেন, আমি নই; আমি তো কেবল বণ্টনকারী মাত্র। সুতরাং আমি যার জন্য যা বণ্টন করি, সেটিই তার প্রাপ্য অংশ, তা অল্প হোক বা অধিক। আর ‘আবুল কাসিম’ ব্যতীত অন্যান্য উপনামের (কুনিয়াত) ক্ষেত্রে মুসলিমগণ এর বৈধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন; চাই তার পুত্র বা কন্যা থাকুক যার মাধ্যমে তার উপনাম রাখা হয়, অথবা তার কোনো সন্তান না থাকুক, কিংবা সে অপ্রাপ্তবয়স্ক হোক, অথবা তার নিজের সন্তান ছাড়া অন্য কারো নামে উপনাম রাখা হোক। আর কোনো ব্যক্তির জন্য ‘অমুকের পিতা’ উপনাম গ্রহণ করা বৈধ।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 115)