অধিকাংশ ভাষ্যকার এবং ইলমে গারিবুল হাদিসের (হাদিসের কঠিন শব্দের জ্ঞান) বিশেষজ্ঞগণ বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর কাজী (আয়াজ) এই বিষয়ে কারো কারো পক্ষ থেকে একটি বিকৃতি ও আপত্তি উল্লেখ করেছেন, যা মূলত অসার হওয়ার কারণে বর্ণনা করার কোনো প্রয়োজন নেই।

তাঁর বক্তব্য: (কাতাদাহ থেকে, তিনি আশ-শা’বি থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু জাবিয়ায় ভাষণ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, তবে দুই, তিন বা চার আঙুল পরিমাণ স্থান ব্যতীত।) এই হাদিসটি সেসব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যার ওপর ইমাম দারাকুতনি ইমাম মুসলিমের প্রতি আপত্তি (ইস্তিদরাক) উত্থাপন করেছেন। তিনি বলেছেন, কাতাদাহ ছাড়া অন্য কেউ একে শা’বি থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি, অথচ কাতাদাহ একজন মুদাল্লিস রাবি। শু’বাহ একে আবু সাফার থেকে, তিনি শা’বি থেকে উমর (রা.)-এর উক্তি হিসেবে মাওকুফভাবে বর্ণনা করেছেন। বায়ান এবং দাউদ ইবনে আবি হিন্দও একে শা’বি থেকে, তিনি সুওয়াইদ থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে শু’বাহ একে হাকাম থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে আবদিল আলা সুওয়াইদ থেকে এবং আবু হুসাইন ইব্রাহিম থেকে, তিনি সুওয়াইদ থেকে অনুরূপ মাওকুফ বর্ণনা করেছেন—এগুলো ইমাম দারাকুতনির বক্তব্য।

এই বর্ণনার অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় ইমাম মুসলিম একক হয়েছেন, যা ইমাম বুখারি উল্লেখ করেননি। আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি যে, যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবি এমন কোনো অংশকে মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হন যা অধিকাংশ রাবি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তখন সেই নির্ভরযোগ্য রাবির বর্ণনাই অগ্রগণ্য হবে। ফকিহগণ, উসুলবিদগণ এবং হাদিস বিশারদগণের তাহকিক অনুযায়ী শুদ্ধতম মত হলো, একে মারফু হিসেবেই গণ্য করা হবে। বর্তমান হাদিসটিও এই নিয়মের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

এই বর্ণনায় পোশাকে রেশমের নকশা বা পাড় ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়, যদি তা চার আঙুলের অধিক না হয়। এটিই আমাদের মাযহাব এবং জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের অভিমত। ইমাম মালিক থেকেও এ মর্মে একটি বর্ণনা রয়েছে।