অর্থাৎ তার শপথ। আল-কাজী বলেন, এর অর্থ হলো প্রথম লোকমাটি; যা শয়তানকে দমন করা, তাকে লাঞ্ছিত করা এবং শপথের মাধ্যমে তার যে উদ্দেশ্য ছিল—অর্থাৎ আবু বকর ও তার মেহমানদের মধ্যে তিক্ততা বা দূরত্ব তৈরি করা—তার বিরোধিতা করার জন্য। ফলে আবু বকর (রা.) শপথ ভঙ্গের মাধ্যমে তাকে লাঞ্ছিত করেছেন, যা ছিল একটি উত্তম কাজ। তাঁর বাণী (আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা তাদের শপথ পূর্ণ করেছে আর আমি ভঙ্গ করেছি। তখন তিনি বললেন: বরং তুমিই তাদের মধ্যে অধিক পুণ্যবান এবং শ্রেষ্ঠ। বর্ণনাকারী বলেন: আর আমার কাছে কাফফারার সংবাদ পৌঁছেনি)—এর অর্থ হলো তারা তাদের শপথে অটল থেকে পুণ্যবান হয়েছে আর আমি আমার শপথ ভঙ্গ করেছি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: বরং তুমিই তাদের মধ্যে অধিক 'আবার্র' অর্থাৎ আনুগত্যের কাজে তাদের চেয়ে অগ্রগামী এবং তাদের চেয়ে উত্তম। কারণ তুমি তোমার শপথে এমন এক ভঙ্গন ঘটিয়েছ যা প্রশংসনীয় ও উৎসাহিত। তাই তুমি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তাঁর কথা (ওয়া আখইয়ারুহুম)—সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আলিফ যুক্ত হয়ে 'আখইয়ারুহুম' শব্দে এসেছে, যা একটি ভাষাতাত্ত্বিক রীতি এবং ইতিপূর্বে কয়েকবার এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। আর তাঁর কথা (আমার কাছে কাফফারার কথা পৌঁছেনি), এর অর্থ হলো—শপথ ভঙ্গের পূর্বে তিনি কাফফারা প্রদান করেছিলেন এমন কোনো সংবাদ আমার কাছে পৌঁছেনি। তবে কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী: 'যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করে, অতঃপর তার বিপরীত বিষয়টি তার কাছে অধিক কল্যাণকর মনে হয়, সে যেন সেই কল্যাণকর কাজটিই করে এবং তার শপথের কাফফারা আদায় করে।' এটি আলোচ্য মাসআলার ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট দলিল, পাশাপাশি মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা তো রয়েছেই: 'তবে তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন সেসব শপথের জন্য যা তোমরা দৃঢ়ভাবে করেছ। সুতরাং এর কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে খাদ্য দান করা...' ইত্যাদি।

‌‌(পরিচ্ছেদ: অল্প খাবারে সহমর্মিতার ফযিলত এবং দুইজনের খাবার তিনজনের জন্য যথেষ্ট হওয়া ও এই সংক্রান্ত বিষয়াদি)

[২০৫৮] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (দুইজনের খাবার তিনজনের জন্য যথেষ্ট এবং তিনজনের খাবার চারজনের জন্য যথেষ্ট)।

[২০৫৯] জাবিরের বর্ণনায় রয়েছে—