أوغير ذلك فلاكراهة فِي الشِّمَالِ وَفِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي اجْتِنَابُ الْأَفْعَالِ الَّتِي تُشْبِهُ أَفْعَالَ الشَّيَاطِينِ وَأَنَّ لِلشَّيَاطِينِ يَدَيْنِ
[2021] قَوْلُهُ (إِنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلْ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ ما منعه إلاالكبر قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ) هَذَا الرَّجُلُ هوبسر بضم الباء وبالسين المهملة بن رَاعِي الْعَيْرِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَبِالْمُثَنَّاةِ الْأَشْجَعِيُّ كَذَا ذكره بن منده وأبو نعيم الأصبهانى وبن مَاكُولَا وَآخَرُونَ وَهُوَ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ عَدَّهُ هَؤُلَاءِ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم وَأَمَّا قَوْلُ الْقَاضِي عِيَاضٍ رضي الله عنه إِنَّ قَوْلَهُ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مُنَافِقًا فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ فَإِنَّ مُجَرَّدَ الْكِبْرِ وَالْمُخَالَفَةِ لَا يَقْتَضِي النِّفَاقَ وَالْكُفْرَ لَكِنَّهُ مَعْصِيَةٌ إِنْ كَانَ الْأَمْرُ أَمْرَ إِيجَابٍ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ جَوَازُ الدُّعَاءِ عَلَى مَنْ خَالَفَ الْحُكْمَ الشَّرْعِيَّ بِلَا عُذْرٍ وَفِيهِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ فِي كُلِّ حَالٍ حَتَّى فِي حَالِ الْأَكْلِ وَاسْتِحْبَابُ تَعْلِيمِ الْآكِلِ آدَابَ الْأَكْلِ إِذَا خَالَفَهُ كَمَا فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ الَّذِي بَعْدَ هَذَا
[2022] قَوْلُهُ (عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي
[2021] قَوْلُهُ (إِنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِمَالِهِ فَقَالَ كُلْ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ ما منعه إلاالكبر قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ) هَذَا الرَّجُلُ هوبسر بضم الباء وبالسين المهملة بن رَاعِي الْعَيْرِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَبِالْمُثَنَّاةِ الْأَشْجَعِيُّ كَذَا ذكره بن منده وأبو نعيم الأصبهانى وبن مَاكُولَا وَآخَرُونَ وَهُوَ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ عَدَّهُ هَؤُلَاءِ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم وَأَمَّا قَوْلُ الْقَاضِي عِيَاضٍ رضي الله عنه إِنَّ قَوْلَهُ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مُنَافِقًا فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ فَإِنَّ مُجَرَّدَ الْكِبْرِ وَالْمُخَالَفَةِ لَا يَقْتَضِي النِّفَاقَ وَالْكُفْرَ لَكِنَّهُ مَعْصِيَةٌ إِنْ كَانَ الْأَمْرُ أَمْرَ إِيجَابٍ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ جَوَازُ الدُّعَاءِ عَلَى مَنْ خَالَفَ الْحُكْمَ الشَّرْعِيَّ بِلَا عُذْرٍ وَفِيهِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ فِي كُلِّ حَالٍ حَتَّى فِي حَالِ الْأَكْلِ وَاسْتِحْبَابُ تَعْلِيمِ الْآكِلِ آدَابَ الْأَكْلِ إِذَا خَالَفَهُ كَمَا فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ الَّذِي بَعْدَ هَذَا
[2022] قَوْلُهُ (عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي
...অথবা অন্য কিছু, সেক্ষেত্রে বাম হাত ব্যবহারের বিষয়টি অপছন্দনীয়। এতে এই শিক্ষা রয়েছে যে, শয়তানের কার্যাবলীর সদৃশ কাজগুলো বর্জন করা উচিত এবং শয়তানেরও দুটি হাত রয়েছে।
[২০২১] তাঁর বাণী: (এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বাম হাত দিয়ে আহার করছিল। তিনি বললেন, "তুমি তোমার ডান হাত দিয়ে আহার করো।" সে বলল, "আমি তা পারি না।" তিনি বললেন, "তুমি যেন তা করতে না পারো।" মূলত অহংকারই তাকে সত্য গ্রহণ থেকে বিরত রেখেছিল। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে আর তার হাতটি মুখ পর্যন্ত তুলতে পারেনি।) এই ব্যক্তি হলেন বুসর—'বা' বর্ণে পেশ এবং 'সীন' বর্ণটি নুকতাহীন—ইবনে রা'য়িল আইর—'আইন' বর্ণে জবর এবং 'ইয়া' বর্ণে জবর যোগে—আল-আশজায়ি। ইবনে মানদাহ, আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি, ইবনে মাকুলা এবং অন্যান্যরা এভাবেই তাঁর পরিচয় উল্লেখ করেছেন। তিনি একজন সুপরিচিত সাহাবী এবং তাঁরাসহ আরও অনেকেই তাকে সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করেছেন। আর কাজী আইয়ায (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি—যে "অহংকারই তাকে বিরত রেখেছিল" কথাটি তার মুনাফিক হওয়ার প্রমাণ—তা সঠিক নয়। কারণ নিছক অহংকার কিংবা অবাধ্যতা নেফাক বা কুফরিকে আবশ্যক করে না; তবে আদেশটি যদি আবশ্যিক বা ওয়াজিব হয়ে থাকে, তবে তা একটি গুনাহ হিসেবে গণ্য হবে। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, কোনো ওজর ব্যতিরেকে শরয়ি হুকুমের লঙ্ঘনকারীর বিরুদ্ধে বদদোয়া করা বৈধ। এছাড়া এতে সর্বাবস্থায়, এমনকি আহারের সময়ও সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের গুরুত্ব এবং আহারকারী যদি আদব লঙ্ঘন করে তবে তাকে শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টিও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এর পরবর্তী উমর ইবনে আবি সালামার হাদিসেও পাওয়া যায়।
[২০২২] তাঁর বাণী: (উমর ইবনে আবি... থেকে বর্ণিত)
[২০২১] তাঁর বাণী: (এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বাম হাত দিয়ে আহার করছিল। তিনি বললেন, "তুমি তোমার ডান হাত দিয়ে আহার করো।" সে বলল, "আমি তা পারি না।" তিনি বললেন, "তুমি যেন তা করতে না পারো।" মূলত অহংকারই তাকে সত্য গ্রহণ থেকে বিরত রেখেছিল। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে আর তার হাতটি মুখ পর্যন্ত তুলতে পারেনি।) এই ব্যক্তি হলেন বুসর—'বা' বর্ণে পেশ এবং 'সীন' বর্ণটি নুকতাহীন—ইবনে রা'য়িল আইর—'আইন' বর্ণে জবর এবং 'ইয়া' বর্ণে জবর যোগে—আল-আশজায়ি। ইবনে মানদাহ, আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি, ইবনে মাকুলা এবং অন্যান্যরা এভাবেই তাঁর পরিচয় উল্লেখ করেছেন। তিনি একজন সুপরিচিত সাহাবী এবং তাঁরাসহ আরও অনেকেই তাকে সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করেছেন। আর কাজী আইয়ায (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি—যে "অহংকারই তাকে বিরত রেখেছিল" কথাটি তার মুনাফিক হওয়ার প্রমাণ—তা সঠিক নয়। কারণ নিছক অহংকার কিংবা অবাধ্যতা নেফাক বা কুফরিকে আবশ্যক করে না; তবে আদেশটি যদি আবশ্যিক বা ওয়াজিব হয়ে থাকে, তবে তা একটি গুনাহ হিসেবে গণ্য হবে। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, কোনো ওজর ব্যতিরেকে শরয়ি হুকুমের লঙ্ঘনকারীর বিরুদ্ধে বদদোয়া করা বৈধ। এছাড়া এতে সর্বাবস্থায়, এমনকি আহারের সময়ও সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের গুরুত্ব এবং আহারকারী যদি আদব লঙ্ঘন করে তবে তাকে শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টিও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এর পরবর্তী উমর ইবনে আবি সালামার হাদিসেও পাওয়া যায়।
[২০২২] তাঁর বাণী: (উমর ইবনে আবি... থেকে বর্ণিত)
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 192)