খাবার খাওয়া যখন কোনো মানুষ মহান আল্লাহর নাম স্মরণ ব্যতিরেকে শুরু করে, শয়তান তখন তাতে অংশ নেয়। আর যদি কেউ আহার শুরু না করে, তবে সে তাতে সক্ষম হয় না। আর যদি তারা একটি দল হয় এবং তাদের কেউ আল্লাহর নাম স্মরণ করে আর কেউ না করে, তবুও সে তাতে সক্ষম হয় না। অতঃপর সালাফ ও খালাফ তথা মুহাদ্দিস, ফকিহ এবং মুতাকাল্লিমগণের মধ্য হতে জুমহুর উলামায়ে কেরামের নিকট সঠিক মত হলো, এই হাদিসটি এবং শয়তানের আহার সংক্রান্ত অনুরূপ হাদিসগুলো তাদের বাহ্যিক অর্থের ওপরই প্রযোজ্য। শয়তান প্রকৃতপক্ষে আহার করে, কেননা বিবেক একে অসম্ভব মনে করে না এবং শরিয়তও একে অস্বীকার করেনি বরং সাব্যস্ত করেছে। অতএব এটি গ্রহণ করা এবং বিশ্বাস করা আবশ্যক। আল্লাহই ভালো জানেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় বালিকার আগমনের পূর্বে গ্রাম্য ব্যক্তির আগমনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা প্রথম বর্ণনার বিপরীত। আর তৃতীয় বর্ণনাটি প্রথমটির মতো। এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো, দ্বিতীয় বর্ণনায় গ্রাম্য ব্যক্তির আগমন আগে উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো শব্দগতভাবে আগে আনা, যা কোনো ক্রমবিন্যাসকারী অব্যয় ছাড়াই করা হয়েছে। তিনি সেখানে ‘ওয়াও’ (এবং) সহযোগে উল্লেখ করে বলেছেন: ‘একজন গ্রাম্য ব্যক্তি আসল এবং একজন বালিকা আসল’। আর ‘ওয়াও’ কোনো ধারাক্রম বা ক্রমবিন্যাস দাবি করে না। অন্যদিকে প্রথম বর্ণনাটি ধারাক্রম এবং বালিকাকে আগে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট, কারণ সেখানে তিনি ‘সুম্মা’ (অতঃপর) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। আর ‘সুম্মা’ ক্রমবিন্যাস বা ধারাক্রমের অর্থ প্রদান করে। সুতরাং দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে প্রথম বর্ণনার ওপরই ন্যস্ত করা আবশ্যক এবং একে পৃথক দুটি ঘটনা হিসেবে সাব্যস্ত করা যুক্তিযুক্ত নয়।

[২০১৮] এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরে প্রবেশ করে এবং প্রবেশের সময় ও আহারের সময় মহান আল্লাহর জিকির করে, তখন শয়তান বলে: তোমাদের জন্য কোনো রাত্রিযাপন ও রাতের খাবার নেই। আর যখন সে প্রবেশ করে এবং প্রবেশের সময় আল্লাহর জিকির না করে, তখন শয়তান বলে: তোমরা রাত্রিযাপনের স্থান পেয়ে গেলে। আর যখন সে আহারের সময় আল্লাহর জিকির না করে, তখন সে বলে: তোমরা রাত্রিযাপন ও রাতের আহার উভয়ই পেয়ে গেলে)। এর অর্থ হলো, শয়তান তার ভাই, সহযোগী ও সঙ্গীদের উদ্দেশ্যে এ কথা বলে। আর এর মধ্যে ঘরে প্রবেশের সময় মহান আল্লাহর জিকির করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি নিহিত রয়েছে।