আল-জাওহারী বলেছেন, 'মাকসুর' (স্বল্পায়ত) রূপটির বহুবচন হলো 'আওবা' এবং 'মামদুদ' (দীর্ঘায়িত) রূপটির বহুবচন হলো 'আওবিয়াহ'। ভাষাবিদগণ বলেন, 'ওয়াবা' (মহামারি) হলো এমন এক সাধারণ রোগ যা অধিকাংশ ক্ষেত্রেই মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। আর তাঁর বাণী (তাঁরা তা হতে সতর্ক থাকে) এর অর্থ হলো, তাঁরা এর আশঙ্কা করেন এবং এটি হতে ভয় পান। 'কানুন' শব্দটি রূপান্তরহীন (গাইরুন মানসারিফ), কারণ এটি একটি অনারবীয় নাম এবং এটি একটি সুপরিচিত মাস। আর বর্ণনায় 'একদিন' এবং অন্য বর্ণনায় 'এক রাত' বলার ক্ষেত্রে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ একটি অন্যটিকে নাকচ করে দেয় না; বরং উভয়ই সাব্যস্ত।

[২০১৫] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা ঘুমানোর সময় তোমাদের ঘরে আগুন জ্বলন্ত অবস্থায় রেখো না)। এটি একটি সাধারণ নির্দেশ, যার মধ্যে প্রদীপের আগুন ও অন্য সব ধরনের আগুন অন্তর্ভুক্ত। আর মসজিদ বা অন্যান্য স্থানে ঝুলন্ত প্রদীপসমূহের ব্যাপারে কথা হলো, যদি সেগুলোর কারণে অগ্নিকাণ্ডের ভয় থাকে, তবে সেগুলোও নিভিয়ে ফেলার আদেশের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যদি নিরাপত্তা নিশ্চিত থাকে যেমনটি সাধারণত হয়ে থাকে, তবে বাহ্যত এতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এখানে সেই আশঙ্কার কারণ (ইল্লাত) অনুপস্থিত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ববর্তী হাদিসে নিভিয়ে ফেলার আদেশের কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, 'ফুদাইসিকা' (ক্ষতিকর ছোট ইঁদুর) ঘরের বাসিন্দাদের ঘরে আগুন ধরিয়ে দেয়। সুতরাং যখন সেই কারণটি বিদ্যমান থাকে না, তখন নিষেধাজ্ঞাও থাকে না। তাঁর উক্তি (সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসি): এটি পূর্বে বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাঁর ঊর্ধ্বতন দাদা আশআস ইবনে কায়সের দিকে সম্বন্ধযুক্ত।

[২০১৬] তাঁর উক্তি (বুরাইদাহ হতে আবু বুরদাহ থেকে): এটিও ইতিপূর্বে অনেকবার বলা হয়েছে যে, এটি 'বা' বর্ণে পেশ (যম্মা) যোগে উচ্চারিত হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আহার ও পানীয়র আদবসমূহ এবং এ সংক্রান্ত হুকুম-আহকাম অধ্যায়।

[২০১৭] তাঁর উক্তি (আমাশ হতে, তিনি খাইসামাহ হতে, তিনি আবু হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত হতাম...)