তাঁর বাণী (এবং তিনি ‘নাকীর’ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন; আর এটি হলো খেজুর গাছের কাণ্ড যা ছিলে ফেলা হয় অথবা খোদাই করা হয়)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এখানে ‘নাস্হ’ শব্দটি নুকতাহীন ‘সিন’ ও ‘হা’ বর্ণযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো—প্রথমে তা ছালমুক্ত করা হয় এবং এরপর খোদাই করা হয়, যার ফলে তা ‘নাকীর’-এ পরিণত হয়। কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘জিম’ বর্ণসহ ‘তুনসাজু’ শব্দে এসেছে। কাজী আইয়ায ও অন্যান্য পণ্ডিতগণ একে অনুলিখনজনিত বিচ্যুতি (তাসহিফ) হিসেবে অভিহিত করেছেন। পরবর্তীকালের জনৈক আলিম দাবি করেছেন যে, সহীহ মুসলিমের পাণ্ডুলিপিসমূহে এবং তিরমিযীতে এটি ‘জিম’ বর্ণযোগে এসেছে; তবে বিষয়টি তাঁর দাবির অনুরূপ নয়, বরং মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘হা’ বর্ণযোগেই সংরক্ষিত রয়েছে। তাঁর বাণী (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল খালিক ইবনে সালামাহ্)—এখানে ‘সালামাহ্’ শব্দের ‘লাম’ বর্ণটি ফাতহাহ (যবর) ও কাসরাহ (যের) উভয়যোগে পড়া সম্ভব, যা ইতিপূর্বে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের ভূমিকায় বর্ণিত হয়েছে।