اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[1895] (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا) أَيْ حَصَلَ لَهُ أَجْرٌ بِسَبَبِ الْغَزْوِ وَهَذَا الْأَجْرُ يَحْصُلُ بِكُلِّ جِهَادٍ وَسَوَاءٌ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ وَلِكُلِّ خَالِفٍ لَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ مِنْ قَضَاءِ حَاجَةٍ لَهُمْ وَإِنْفَاقٍ عَلَيْهِمْ أَوْ مُسَاعَدَتِهِمْ فِي أَمْرِهِمْ وَيَخْتَلِفُ قَدْرُ الثَّوَابِ بِقِلَّةِ ذَلِكَ وَكَثْرَتِهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى الْإِحْسَانِ إِلَى مَنْ فَعَلَ مَصْلَحَةً لِلْمُسْلِمِينَ أَوْ قَامَ بِأَمْرٍ مِنْ مُهِمَّاتِهِمْ قَوْلُهُ
[1896] (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي لِحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ فَقَالَ لِيَنْبَعِثْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا) أَمَّا بَنُو لِحْيَانَ فَبِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِهَا وَالْكَسْرُ أَشْهَرُ وَقَدِ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ بَنِي لِحْيَانَ كَانُوا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كُفَّارًا فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بَعْثًا يَغْزُونَهُمْ وَقَالَ لِذَلِكَ الْبَعْثِ لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ نِصْفُ عَدَدِهَا وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَأَمَّا كَوْنُ الْأَجْرِ بَيْنَهُمَا فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا خَلَفَ الْمُقِيمُ الْغَازِيَ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ كَمَا شَرَحْنَاهُ قَرِيبًا وَكَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي بَاقِي الْأَحَادِيثِ قوله (فى
[1895] (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا) أَيْ حَصَلَ لَهُ أَجْرٌ بِسَبَبِ الْغَزْوِ وَهَذَا الْأَجْرُ يَحْصُلُ بِكُلِّ جِهَادٍ وَسَوَاءٌ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ وَلِكُلِّ خَالِفٍ لَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ مِنْ قَضَاءِ حَاجَةٍ لَهُمْ وَإِنْفَاقٍ عَلَيْهِمْ أَوْ مُسَاعَدَتِهِمْ فِي أَمْرِهِمْ وَيَخْتَلِفُ قَدْرُ الثَّوَابِ بِقِلَّةِ ذَلِكَ وَكَثْرَتِهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى الْإِحْسَانِ إِلَى مَنْ فَعَلَ مَصْلَحَةً لِلْمُسْلِمِينَ أَوْ قَامَ بِأَمْرٍ مِنْ مُهِمَّاتِهِمْ قَوْلُهُ
[1896] (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي لِحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ فَقَالَ لِيَنْبَعِثْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا) أَمَّا بَنُو لِحْيَانَ فَبِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِهَا وَالْكَسْرُ أَشْهَرُ وَقَدِ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ بَنِي لِحْيَانَ كَانُوا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كُفَّارًا فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بَعْثًا يَغْزُونَهُمْ وَقَالَ لِذَلِكَ الْبَعْثِ لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ نِصْفُ عَدَدِهَا وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَأَمَّا كَوْنُ الْأَجْرِ بَيْنَهُمَا فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا خَلَفَ الْمُقِيمُ الْغَازِيَ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ كَمَا شَرَحْنَاهُ قَرِيبًا وَكَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي بَاقِي الْأَحَادِيثِ قوله (فى
আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক
[১৮৯৫] (যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল সে যুদ্ধ করল, আর যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের উত্তমরূপে দেখাশোনা করল সে-ও যুদ্ধ করল) অর্থাৎ যুদ্ধের কারণে সে সওয়াব লাভ করল। আর এই সওয়াব প্রতিটি জিহাদেই অর্জিত হয়, তা অল্প হোক বা বেশি। আর যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশোনা করার বিষয়টি তাদের প্রয়োজন পূরণ করা, তাদের জন্য ব্যয় করা বা তাদের কাজে সহযোগিতা করার মাধ্যমে অর্জিত হয়। সওয়াবের এই পরিমাণ কাজের কম-বেশির ওপর নির্ভর করে ভিন্ন ভিন্ন হয়। এই হাদিসে মুসলমানদের কল্যাণ সাধনে নিয়োজিত অথবা তাদের গুরুত্বপূর্ণ কোনো কাজে দায়িত্বরত ব্যক্তির প্রতি সদাচরণ করার উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। তাঁর বাণী
[১৮৯৬] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুযায়ল গোত্রের বনী লিহইয়ানের বিরুদ্ধে একটি বাহিনী পাঠালেন এবং বললেন: প্রত্যেক দুইজনের মধ্য হতে একজন যেন অভিযানে বের হয় এবং সওয়াব উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে) 'বনী লিহইয়ান' শব্দটি 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) এবং ফাতহা (জবর) উভয়যোগে পড়া যায়, তবে কাসরা অধিক প্রসিদ্ধ। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, বনী লিহইয়ান সেই সময়ে কাফির ছিল, তাই তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একটি বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। আর সেই বাহিনীর ক্ষেত্রে তিনি বলেছিলেন যে, প্রতিটি গোত্র থেকে যেন অর্ধেক লোক বের হয়—আর এটাই "প্রত্যেক দুই জন থেকে এক জন" কথাটির মর্মার্থ। আর সওয়াব উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হওয়ার বিষয়টি সেই সময়ের জন্য প্রযোজ্য যখন অবস্থানকারী ব্যক্তি যোদ্ধার পরিবারের উত্তমরূপে দেখাশোনা করবে, যেমনটি আমরা কিছুক্ষণ আগেই ব্যাখ্যা করেছি এবং অন্যান্য হাদিসেও এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী (মধ্যে
[১৮৯৫] (যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল সে যুদ্ধ করল, আর যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের উত্তমরূপে দেখাশোনা করল সে-ও যুদ্ধ করল) অর্থাৎ যুদ্ধের কারণে সে সওয়াব লাভ করল। আর এই সওয়াব প্রতিটি জিহাদেই অর্জিত হয়, তা অল্প হোক বা বেশি। আর যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশোনা করার বিষয়টি তাদের প্রয়োজন পূরণ করা, তাদের জন্য ব্যয় করা বা তাদের কাজে সহযোগিতা করার মাধ্যমে অর্জিত হয়। সওয়াবের এই পরিমাণ কাজের কম-বেশির ওপর নির্ভর করে ভিন্ন ভিন্ন হয়। এই হাদিসে মুসলমানদের কল্যাণ সাধনে নিয়োজিত অথবা তাদের গুরুত্বপূর্ণ কোনো কাজে দায়িত্বরত ব্যক্তির প্রতি সদাচরণ করার উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। তাঁর বাণী
[১৮৯৬] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুযায়ল গোত্রের বনী লিহইয়ানের বিরুদ্ধে একটি বাহিনী পাঠালেন এবং বললেন: প্রত্যেক দুইজনের মধ্য হতে একজন যেন অভিযানে বের হয় এবং সওয়াব উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে) 'বনী লিহইয়ান' শব্দটি 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) এবং ফাতহা (জবর) উভয়যোগে পড়া যায়, তবে কাসরা অধিক প্রসিদ্ধ। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, বনী লিহইয়ান সেই সময়ে কাফির ছিল, তাই তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একটি বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। আর সেই বাহিনীর ক্ষেত্রে তিনি বলেছিলেন যে, প্রতিটি গোত্র থেকে যেন অর্ধেক লোক বের হয়—আর এটাই "প্রত্যেক দুই জন থেকে এক জন" কথাটির মর্মার্থ। আর সওয়াব উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হওয়ার বিষয়টি সেই সময়ের জন্য প্রযোজ্য যখন অবস্থানকারী ব্যক্তি যোদ্ধার পরিবারের উত্তমরূপে দেখাশোনা করবে, যেমনটি আমরা কিছুক্ষণ আগেই ব্যাখ্যা করেছি এবং অন্যান্য হাদিসেও এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী (মধ্যে
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 40)