(এবং তারা তোমাদের ভালোবাসে ও তোমাদের জন্য দোয়া করে এবং তোমরাও তাদের জন্য দোয়া করো) এখানে ‘সালাত’ বা দোয়া করার অর্থ হলো তারা প্রার্থনা করে। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসলেন এবং কিবলামুখী হলেন)—অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘জাছা’ শব্দটি তিন নুক্তাবিশিষ্ট ‘ছা’ বর্ণযোগে বর্ণিত হয়েছে। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘জাযা’ হিসেবে নুক্তাবিশিষ্ট ‘যাল’ বর্ণযোগে এসেছে এবং উভয় পাঠই সঠিক। ‘ছা’ বর্ণের ব্যবহারের ক্ষেত্রে ক্রিয়ার অতীতকাল হিসেবে ‘জাছা আলা রুকবাতাইহি’ (তিনি তাঁর দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসলেন), বর্তমান ও ভবিষ্যৎ কাল বুঝাতে ‘ইয়াজছু’ ও ‘ইয়াজছি’ এবং মূলধাতু হিসেবে ‘জুছুওয়ান’ ও ‘জুছিইয়ান’ উভয়টিই ব্যবহৃত হয়। অন্য কেউ তাকে হাঁটু গেড়ে বসিয়ে দিলে বলা হয় ‘আজছাহু’। তারা একে অপরের বিপরীতে হাঁটু গেড়ে বসলে বলা হয় ‘তাজাওছাউ’। এর বহুবচন হিসেবে জীম বর্ণে পেশ যোগে ‘জুছান’ এবং যের যোগে ‘জিছান’ উভয়টিই প্রচলিত। অন্যদিকে ‘জাযা’ বলতে পায়ের আঙ্গুলের অগ্রভাগের ওপর ভর দিয়ে এবং পায়ের পাতা খাড়া করে বসাকে বোঝায়। এমন উপবেশনকারীকে ‘আল-জাযী’ বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো ‘জাযা’, যেমন ‘না-ইম’ থেকে ‘নিয়া-ম’ হয়ে থাকে। জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমগণ বলেছেন, ‘আল-জাযী’ অবস্থাটি ‘আল-জাছী’ অবস্থার তুলনায় অধিকতর প্রস্তুতি ও তৎপরতা নির্দেশ করে। আবু আমর বলেন, এ দুটি হলো একই বিষয়ের দুটি ভিন্ন ভাষাতাত্ত্বিক রূপ।