বিষয়সমূহ সেই সব হাদিসের সংগতিপূর্ণ হবে যা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে যে, পাপাচার এবং 'আছারাহ' (স্বার্থপরতা)-র ক্ষেত্রে কোনো শ্রবণ বা আনুগত্য নেই। 'আছারাহ' শব্দটি হামযাহ ও ছা-এর ফাতহাহ (যবর) যোগে; অথবা হামযাহ-র যাম্মাহ (পেশ) ও ছা-এর সুকুন যোগে; কিংবা হামযাহ-র কাসরাহ (যের) ও ছা-এর সুকুন যোগে—এই তিনটি পঠনরীতিতে পড়া যায়, যা 'আল-মাশারিক' ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো তোমাদের ওপর দুনিয়াবি বিষয়ে একচেটিয়া অধিকার বা বিশেষ সুবিধা গ্রহণ করা। অর্থাৎ তোমরা কথা শুনবে এবং আনুগত্য করবে, যদিও আমীরগণ (শাসকরা) দুনিয়াবি সুযোগ-সুবিধা নিজেদের জন্য নির্দিষ্ট করে নেয় এবং তাদের কাছে থাকা তোমাদের প্রাপ্য অধিকার তোমাদের প্রদান না করে। এই হাদিসগুলো সকল পরিস্থিতিতে কথা শোনা ও আনুগত্য করার ব্যাপারে উৎসাহিত করে। এর মূল কারণ হলো মুসলমানদের ঐক্য সুসংহত রাখা; কেননা মতভেদ তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার অবস্থার বিপর্যয়ের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তাঁর বাণী:

[১৮৩৭] (নিশ্চয়ই আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমি যেন কথা শুনি এবং আনুগত্য করি, যদিও সে অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কর্তিত কোনো ক্রীতদাস হয়)। এর অর্থ হলো যার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হীনতম ক্রীতদাস। অর্থাৎ আমি আমীরের কথা শুনব এবং তাঁর আনুগত্য করব, যদিও তিনি বংশীয় মর্যাদায় নিম্নপর্যায়ের হন। এমনকি যদি তিনি অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন কোনো কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাসও হন, তবুও তাঁর আনুগত্য করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। একজন ক্রীতদাসের আমীর হওয়া তখন সম্ভব, যখন কোনো ইমাম (প্রধান শাসক) তাকে কোনো অঞ্চলের দায়িত্ব প্রদান করেন, অথবা যখন সে নিজের শক্তি ও অনুসারীদের মাধ্যমে কোনো ভূখণ্ড জয় করে কর্তৃত্ব গ্রহণ করে। তবে সক্ষমতা ও পছন্দের সুযোগ থাকা অবস্থায় প্রাথমিকভাবে তাকে রাষ্ট্রীয় নেতৃত্বের দায়িত্ব অর্পণ করা জায়েজ নয়; বরং এর শর্ত হলো...