ফলস্বরূপ তিনি তাঁর বর্ণনায় আব্দুর রহমান এবং আবদুল্লাহর কথা উল্লেখ করেননি যেভাবে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন; বরং তিনি কেবল আব্দুর রহমানের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি, কারণ ইবনে ওয়াহাব তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি। আর ইমাম মুসলিম তাঁর পরিচিতি প্রদান করতে চেয়েছেন, তাই তিনি বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন যে, তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব। ফলে ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনার সাথে সম্পৃক্ত না করেই তাঁর পরিচয় স্পষ্ট হয়ে গেল। ইমাম মুসলিম ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনা থেকে আবদুল্লাহর উল্লেখ বর্জন করেছেন এবং এটি বৈধ। কেননা উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, হাদিসটি যদি দুই ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়, তবে তাঁদের একজনকে বাদ দিয়ে অন্যজনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা জায়েজ। কোনো যুক্তিসঙ্গত কারণ (ওজর) না থাকলেও তাঁরা এটি জায়েজ বলেছেন। আর যদি কোনো বিশেষ কারণ থাকে—যেমন এক্ষেত্রে উক্ত ব্যক্তির উল্লেখ করা যদি ভুল হয়—তবে তা বর্জন করা অধিকতর সংগত।

‌‌(আহজাব বা খন্দকের যুদ্ধ অধ্যায়)

[১৮০৩] তাঁর বাণী (অভিজাত সম্প্রদায় আমাদের অবজ্ঞা করেছে): তাঁরা হলেন সম্প্রদায়ের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ। কারো মতে, তাঁরা হলেন এমন পুরুষ যাদের মধ্যে কোনো নারী নেই। শব্দটি হামজাহযুক্ত এবং মাকসুর (হ্রস্ব) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি কুরআনে এসেছে। আর ‘আমাদের অবজ্ঞা করেছে’ এর অর্থ হলো, তাঁরা আমাদের ইসলামের আহ্বানে সাড়া দিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে। এই হাদিসে নির্মাণ কাজ বা অনুরূপ পরিশ্রমের সময় রাজাজ (ছন্দোবদ্ধ পঙক্তি) বা এই জাতীয় বাক্য পাঠ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মসজিদ নির্মাণ বা এই জাতীয় কাজে এবং সাধারণ কর্মতৎপরতায় মহৎ ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অংশগ্রহণ ও সহায়তা করা প্রশংসনীয়।