তাদের উপস্থিত হওয়ার পূর্বে তাদের আহ্বান জানানো এবং সমাবেশের সময় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের অবস্থা, তাঁদের যুদ্ধাভিযান এবং অনুরূপ বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়, যা শ্রবণে মনে প্রফুল্লতা ও উৎসাহ সৃষ্টি হয়। একইভাবে অন্যান্য যুদ্ধ বা অনুরূপ বিষয়সমূহ যাতে কোনো পাপ নেই এবং যা থেকে সাধারণত দ্বীন বা দুনিয়ার কোনো ক্ষতি কিংবা কারো কোনো কষ্টের উদ্রেক হয় না—সেগুলো আলোচনা করাও উত্তম; যাতে এর মাধ্যমে অপেক্ষার সময়টুকু অতিবাহিত হয় এবং তারা যেন বিরক্ত না হয়। পাশাপাশি তারা যেন একে অপরের সাথে গীবত বা এজাতীয় নিন্দনীয় কথায় লিপ্ত না হয়ে পড়ে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সমাবেশে যদি এমন কোনো ব্যক্তি থাকেন যিনি তাঁর মর্যাদা বা নেক আমলের জন্য প্রসিদ্ধ, তবে তাঁর কাছে আলোচনার অনুরোধ করা মুস্তাহাব। আর যদি তারা অনুরোধ না করে, তবে তাঁর নিজ থেকেই আলোচনা শুরু করা মুস্তাহাব, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের অনুরোধ ছাড়াই নিজে থেকে তাঁদের কাছে কথা বলা শুরু করতেন।

তাঁর বাণী: (এবং তিনি আবু উবাইদাহকে পদাতিক বাহিনী ও উপত্যকার মধ্যভাগের দায়িত্ব প্রদান করলেন)। 'বায়াদিকা' শব্দটি এক নুকতাযুক্ত 'বা', এরপর নিচে দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া', এরপর 'যাল' এবং 'ক্বফ' দিয়ে গঠিত। তারা হলো পদাতিক সৈন্য। ভাষাবিদগণ বলেন, এটি একটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ এবং ফারসিতে এর মূল অর্থ হলো রাজার দেহরক্ষী এবং যারা তাঁর কার্যাদি পরিচালনা করে। বলা হয়ে থাকে যে, তাদের ক্ষিপ্রতা ও দ্রুতগতির কারণে তাদের এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। এই শব্দটির বর্ণনা এখানে এবং মুসলিমের বাইরেও এভাবেই এসেছে। কাজী ইয়াদ বলেন, আমাদের কাছে এর বর্ণনা এভাবেই এসেছে। তিনি আরও বলেন, কোনো কোনো বর্ণনায় 'আস-সাক্বাহ' (সৈন্যবাহিনীর পশ্চাদ্ভাগ) শব্দটি এসেছে। আর 'বায়াদিকা' ও 'সাক্বাহ' শব্দের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যেতে পারে যে, তারা একইসাথে পদাতিক এবং সৈন্যবাহিনীর পশ্চাদ্ভাগে নিয়োজিত ছিল। কেউ কেউ একে 'আশ-শারিফাহ' বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যায় বলেছেন—যারা মক্কার ওপর নজরদারী করছিল। কাজী ইয়াদ বলেন, এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ তারা উপত্যকার মধ্যভাগ দিয়ে অগ্রসর হয়েছিল। আর এখানে 'বায়াদিকা' বলতে মূলত পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লিখিত বর্মহীন সেই সকল পদাতিক বাহিনীকে বোঝানো হয়েছে যাদের কোনো বর্ম ছিল না।

তাঁর বাণী: (এবং তিনি বললেন, তোমাদের সাক্ষাতের স্থান হলো সাফা)। অর্থাৎ তিনি এই কথাটি খালিদ ও তাঁর সঙ্গীদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন যারা উপত্যকার নিম্নভাগ দিয়ে অগ্রসর হয়েছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে এবং তাঁর সঙ্গীরা মক্কার উচ্চভূমি দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন।

তাঁর বাণী: (তাদের সামনে যে-ই আসত, তারা তাকেই শুইয়ে দিত)। অর্থাৎ তাদের সামনে যারাই প্রকাশ পেত, তারা তাদের হত্যা করত এবং তারা মাটিতে লুটিয়ে পড়ত। অথবা এর অর্থ হতে পারে হত্যার মাধ্যমে তাদের এমনভাবে নিস্তব্ধ করে দেওয়া যেন তারা ঘুমিয়ে পড়েছে। যেমন বলা হয়, 'বাতাস ঘুমিয়ে পড়েছে', যখন তা শান্ত হয়ে যায়।