يتابع بن عَبَّادٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدٍ وَقَدْ رَوَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سَعِيدٍ وَلَا يَثْبُتُ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ هَذَا كَلَامُ الدَّارَقُطْنِيِّ وَلَا إِنْكَارَ على مسلم لأن بن عَبَّادٍ ثِقَةٌ وَقَدْ جَزَمَ بِرِوَايَتِهِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدٍ وَلَوْ لَمْ يَثْبُتْ لَمْ يَضُرَّ مُسْلِمًا فَإِنَّ الْمَتْنَ ثَابِتٌ مِنَ الطرق
ইবনে আব্বাদ সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদিসটি অনুসরণ করেছেন। সুফিয়ান থেকে মিস'আর-এর মাধ্যমে সাঈদ থেকে বর্ণিত একটি সূত্রও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা প্রমাণিত নয়। ইমাম বুখারী সুফিয়ানের এই সূত্রে হাদিসটি সংকলন করেননি। এটি মূলত ইমাম দারাকুতনীর বক্তব্য। তবে ইমাম মুসলিমের ওপর কোনো আপত্তি উত্থাপন করা যায় না, কারণ ইবনে আব্বাদ একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে প্রাপ্ত রিওয়ায়াতের ব্যাপারে দৃঢ়তা ব্যক্ত করেছেন। আর যদি এটি প্রমাণিত না-ও হতো, তবে তা ইমাম মুসলিমের কোনো ক্ষতি করত না, কেননা হাদিসের মূল পাঠ (মতন) অন্যান্য বিভিন্ন সূত্রে প্রমাণিত।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 42)