মুসলিম-এর সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে 'মিলাস' শব্দটি মীম বর্ণে কাসরা (জের), লাম বর্ণে তাখফিফ (হালকা উচ্চারণ) এবং সাদ বর্ণ সহযোগে লিখিত হয়েছে। এর অর্থ হলো নারীর গর্ভস্থ ভ্রূণ। তবে ভাষাবিদদের নিকট অধিক পরিচিত শব্দ হলো হামযাহ বর্ণে কাসরা সহযোগে 'ইমলাস'। ভাষাবিদগণ বলেন, 'আমলাসাত বিহি', 'আযলাকাত বিহি', 'আমহালাত বিহি' এবং 'আখতাআত বিহি'—সবগুলোই একই অর্থ প্রকাশ করে; অর্থাৎ সময় হওয়ার পূর্বেই গর্ভপাত ঘটানো। হাত থেকে কোনো কিছু ফসকে গেলে তাকে মীম বর্ণে ফাতহা (যবর) ও লাম বর্ণে কাসরা সহযোগে 'মালিসা' অথবা 'আমলাস' বলা হয়, উভয়টিই শুদ্ধ ভাষা। 'আমি তা ফসকে দিয়েছি' বোঝাতে 'আমলাসতুহু' ব্যবহৃত হয়। হুমায়দী 'আল-জাম'ু বাইনাস সাহীহাইন' গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করার সময় 'ইমলাস' শব্দটিকে হামযাহ যোগে উল্লেখ করেছেন, যা ভাষাগতভাবে প্রসিদ্ধ। কাজী ইয়ায বলেন, কোনো বস্তু ফসকে বা ছুটে যাওয়ার ক্ষেত্রে 'মালিসা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়। সুতরাং যদি এর দ্বারা গর্ভস্থ ভ্রূণ উদ্দেশ্য হয়, তবে 'লাযিমা' থেকে 'লিযামুন' হওয়ার ন্যায় 'মিলাসুন' শব্দটিও ব্যাকরণগতভাবে সঠিক হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (ওয়াকী' আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু নারীর গর্ভপাতের রক্তপণ বিষয়ে মানুষের কাছে পরামর্শ চেয়েছিলেন)। ইমাম দারাকুতনী এই হাদীসটির ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিমের সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেন, ওয়াকী' এই হাদীস বর্ণনায় ভ্রম করেছেন, কারণ হিশামের অন্যান্য ছাত্রগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা বর্ণনায় মিসওয়ারের নাম উল্লেখ করেননি; আর সেটিই সঠিক। ইমাম মুসলিম কেবল ওয়াকী'র বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, পক্ষান্তরে ইমাম বুখারী বিরোধিতাকারীদের বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং সেটিই সঠিক। এটি ইমাম দারাকুতনীর বক্তব্য। বুখারীতে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু নারীর গর্ভপাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। হাদীসটির সনদ সংযুক্ত হওয়ার জন্য মিসওয়ার ও উরওয়াহ উভয়ের উল্লেখ থাকা আবশ্যক, কারণ উরওয়াহ উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাক্ষাৎ পাননি।

‌‌(দণ্ডবিধির কিতাব)
‌‌(চুরি ও চুরির নিসাব সংক্রান্ত দণ্ডবিধির অধ্যায়। কাজী ইয়ায রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, মহান আল্লাহ চোরের হাত কাটার বিধান আবশ্যক করার মাধ্যমে মানুষের সম্পদকে সংরক্ষিত করেছেন। আত্মসাৎ, ছিনতাই বা জোরপূর্বক দখলের ক্ষেত্রে এই বিধান রাখা হয়নি, কারণ চুরির তুলনায় এগুলো ঘটার হার অনেক কম এবং কারণ এটি)