আন-নাবিগাহ এবং হামাল; এখানে 'হামাল' শব্দটি নুকতাহীন 'হা' এবং 'মিম'-এর ওপর ফাতহাহ যোগে গঠিত। আর তাঁর উক্তি "এরূপ ক্ষেত্রে কি রক্তপণ বৃথা যাবে?"—এই বাক্যটি সহীহাইন এবং অন্যান্য গ্রন্থে দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটি হলো 'ইউতাল্লু' (يُطَلُّ); অর্থাৎ দুই নুকতা বিশিষ্ট 'ইয়া'-এর ওপর যম্মাহ এবং 'লাম'-এর ওপর তাশদীদ সহযোগে। এর অর্থ হলো—রক্তপণ বৃথা যাওয়া, বাতিল হওয়া এবং তার কোনো ক্ষতিপূরণ না থাকা। দ্বিতীয়টি হলো 'বাত্বালা' (بَطَلَ); অর্থাৎ এক নুকতা বিশিষ্ট 'বা'-এর ওপর ফাতহাহ এবং 'লাম' হালকা (তাশদীদহীন) উচ্চারণযোগে। এটি 'বুতলান' (বাতিল হওয়া) থেকে উদ্ভূত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া, যার অর্থও বাতিল হওয়া। আমাদের অঞ্চলের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' যোগে (ইউতাল্লু) বর্ণিত হয়েছে। তবে কাযী আয়ায উল্লেখ করেছেন যে, সহীহ মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি 'বা' যোগে (বাত্বালা) লিপিবদ্ধ করেছেন। ভাষাবিদগণ বলেন, 'ত্বুল্লা দামুহু' (طُلَّ دَمُهُ)—'ত্বা' বর্ণের ওপর যম্মাহ যোগে এবং 'আত্বাল্লা' (أَطَلَّ) উভয়ের অর্থই হলো রক্তপণ বৃথা যাওয়া। আর শাসক যখন রক্তপণ বাতিল করেন তখন 'আত্বাল্লাহু' বা 'ত্বাল্লাহু' বলা হয়। কেউ কেউ অকর্মক ক্রিয়া হিসেবে 'ত্বা'-এর ওপর ফাতহাহ দিয়ে 'ত্বাল্লা দামুহু' পড়ার অনুমতি দিয়েছেন, তবে অধিকাংশ ভাষাবিদ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"সে তো গণকদেরই একজন ভাই"—একথা তিনি তার ছন্দোবদ্ধ বাকভঙ্গির (সাজ্'আ) কারণে বলেছিলেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে—"মরুবাসী আরবদের মতো ছন্দোবদ্ধ বাক্য।" উলামায়ে কিরাম বলেন, তিনি তার এই ছন্দোবদ্ধ বাকভঙ্গিকে দুটি কারণে নিন্দা করেছেন: প্রথমত, সে এর মাধ্যমে শরীয়তের বিধানের বিরোধিতা করতে এবং তা বাতিল করতে চেয়েছিল। দ্বিতীয়ত, তার এই কথা বলার ঢং ছিল কৃত্রিম ও কষ্টসাধ্য। ছন্দোবদ্ধ বাক্যের এই দুটি দিকই নিন্দনীয়। পক্ষান্তরে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিভিন্ন সময়ে যে ছন্দোবদ্ধ বাক্য ব্যবহার করতেন—যা হাদীসে প্রসিদ্ধ—তা এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ, তার সেই বাকভঙ্গি শরীয়তের বিধানের পরিপন্থী ছিল না এবং তাতে কোনো কৃত্রিমতাও ছিল না। সুতরাং তা নিষিদ্ধ নয়, বরং তা উত্তম। আমরা যে ব্যাখ্যা প্রদান করলাম, তাকে সমর্থন করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী—"মরুবাসী আরবদের ছন্দোবদ্ধ বাক্যের মতো।" এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, কেবল বিশেষ এক প্রকারের ছন্দোবদ্ধ বাকভঙ্গিই নিন্দনীয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (তাঁর উক্তি:

[১৬৮২] (এক মহিলা তার সতীনকে প্রহার করল)। ভাষাবিদগণ বলেন, এক ব্যক্তির একাধিক স্ত্রীর প্রত্যেককে একে অপরের 'দাররাহ' (সতীন) বলা হয়। সাধারণত তাদের মাঝে একে অপরের দ্বারা ক্ষতি (মুদাররাহ) হওয়ার সম্ভাবনা ও রেষারেষি থাকে বলেই তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত মহিলার রক্তপণ নির্ধারণ করলেন...।