অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে যে, সে জনৈক আনসারী বালিকাকে তার অলঙ্কারের লোভে হত্যা করে, অতঃপর তাকে একটি কূপে নিক্ষেপ করে এবং পাথর দিয়ে তার মাথা চূর্ণ করে দেয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে মৃত্যু পর্যন্ত পাথর মারার নির্দেশ দেন, ফলে তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়।

অপর এক বর্ণনায় এসেছে, এক বালিকার মাথা দুটি পাথরের মাঝে পিষ্ট অবস্থায় পাওয়া যায়। লোকেরা তাকে জিজ্ঞেস করল, তোমার সাথে এমন কে করেছে? অমুক? অমুক? এভাবে তারা এক ইয়াহুদীর নাম উল্লেখ করলে সে তার মাথা দিয়ে ইশারা করল। অতঃপর ইয়াহুদীকে পাকড়াও করা হলো এবং সে স্বীকারোক্তি প্রদান করল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যে, পাথর দিয়ে তার মাথা চূর্ণ করে দেওয়া হোক।

আর ‘আল-আওদাহ’ (নুজুকযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণযোগে) বলতে রূপার টুকরো বোঝায়, যা অন্য একটি বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তাঁর বাণী—‘তার মধ্যে প্রাণস্পন্দন (রমক) ছিল’—এর অর্থ হলো জীবনের শেষ অবশিষ্ট অংশ বা রূহ। আর ‘কালীব’ অর্থ হলো কূপ। তাঁর বক্তব্য—‘দুই পাথরের মাঝে চূর্ণ করা’, ‘পাথর দিয়ে পিষ্ট করা’ এবং ‘পাথর নিক্ষেপ করা’—এই শব্দগুলোর অর্থ মূলত অভিন্ন। কারণ, যখন কারও মাথা একটি পাথরের ওপর রাখা হয় এবং অন্য পাথর দিয়ে আঘাত করা হয়, তখন তাকে যেমন রজম (পাথর নিক্ষেপ) বলা হয়, তেমনি তাকে পিষ্ট করা বা চূর্ণ করাও বলা হয়। সম্ভাবনা রয়েছে যে, সে (ঘাতক) বালিকাটিকে প্রচলিত পদ্ধতিতে পাথর নিক্ষেপের পাশাপাশি মাথা চূর্ণও করেছিল, কারণ বর্ণনায় বলা হয়েছে—‘অতঃপর সে তাকে কূপে নিক্ষেপ করে’।

এই হাদীসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় দিক ও বিধান রয়েছে; যার মধ্যে একটি হলো—নারীকে হত্যার দায়ে পুরুষকে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করা। এটি নির্ভরযোগ্য ও গ্রহণযোগ্য আলেমদের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা)। দ্বিতীয়ত, ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যাকারীকে কিসাস হিসেবে ঠিক সেভাবেই হত্যা করা হবে যেভাবে সে হত্যা করেছে। যদি সে তলোয়ার দিয়ে হত্যা করে থাকে, তবে তাকেও তলোয়ার দিয়ে হত্যা করা হবে; আর যদি সে পাথর, কাঠ বা অনুরূপ কিছু দিয়ে হত্যা করে থাকে, তবে তাকেও ঠিক তেমনভাবেই হত্যা করা হবে। কারণ, সেই ইয়াহুদী বালিকাটিকে চূর্ণ করে হত্যা করেছিল, বিধায় তাকেও একইভাবে চূর্ণ করে হত্যা করা হয়েছে।

তৃতীয়ত, ভারী বস্তু (মুসকাল) দিয়ে হত্যার ক্ষেত্রেও কিসাস সাব্যস্ত হওয়া; অর্থাৎ এটি কেবল ধারালো অস্ত্রের (মুহাদ্দাদ) মাঝেই সীমাবদ্ধ নয়। এটি ইমাম শাফেয়ী, ইমাম মালিক, ইমাম আহমদ এবং অধিকাংশ আলেমের (জুমহুর) অভিমত। তবে ইমাম আবু হানিফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, কিসাস কেবল লোহা, পাথর বা কাঠের তৈরি ধারালো অস্ত্র দিয়ে হত্যার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে; অথবা যদি কেউ মানুষকে মিনজানিক (ক্ষেপণাস্ত্র) নিক্ষেপ করে কিংবা আগুনে ফেলে দিয়ে হত্যার জন্য পরিচিত হয় (তবেই কিসাস প্রযোজ্য হবে)।