هِيَ جَمْعُ لِقْحَةٍ بِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِهَا وَهِيَ النَّاقَةُ ذَاتُ الدُّرِّ قَوْلُهُ (وَلَمْ يَحْسِمْهُمْ) أَيْ وَلَمْ يَكْوِهِمْ وَالْحَسْمُ فِي اللُّغَةِ كَيُّ الْعِرْقِ بالنار لينقطع الدَّمَ قَوْلُهُ (وَقَعَ بِالْمَدِينَةِ الْمُومُ وَهُوَ الْبِرْسَامُ) الْمُومُ بِضَمِّ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الْوَاوِ وَأَمَّا الْبِرْسَامُ فَبِكَسْرِ الْبَاءِ وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ اخْتِلَالِ الْعَقْلِ وَيُطْلَقُ عَلَى وَرَمِ الرَّأْسِ
এটি ‘লিক্বহাহ’ (লাম বর্ণে কাসরা এবং ফাতহা উভয়যোগে পাঠ্য) এর বহুবচন; যা মূলত দুগ্ধবতী উষ্ট্রীকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাদের দাগ দেননি) অর্থাৎ তিনি তাদের দহন-চিকিৎসা (কাই) করেননি। ভাষাবিদদের মতে, ‘আল-হাসম’ হলো রক্তপাত বন্ধের উদ্দেশ্যে শিরাকে আগুনের সাহায্যে দগ্ধ করা। তাঁর উক্তি: (মদিনায় ‘মুম’ নামক ব্যাধি দেখা দিয়েছিল, আর তা হলো ‘বিরসাম’)। ‘মুম’ শব্দটি মীমে যম্মা (পেশ) এবং ওয়াও-এ সুকুন সহযোগে গঠিত। আর ‘বিরসাম’ শব্দটি বা-এ কাসরা (যের) যোগে গঠিত; এটি এক প্রকার মানসিক বিকৃতি এবং এটি মস্তিষ্কের প্রদাহ বা ফোলা অর্থেও ব্যবহৃত হয়।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 156)