النَّاقَةُ الْهَرِمَةُ فَقَدْ غَلِطَ فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ) هَذَا آخِرُ الْفَوَاتِ الَّذِي لَمْ يَسْمَعْهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُفْيَانَ مِنْ مُسْلِمٍ وَقَدْ قَدَّمْنَا بَيَانَ أَوَّلِهِ وَقَوْلُهُ عُقَيْبَ هَذَا حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى هُوَ أَوَّلُ سَمَاعِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُفْيَانَ مِنْ مُسْلِمٍ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ هكذا هو في معظم النسخ وفي نسخة الحافظ بن عَسَاكِرَ أَنَّ آخِرَ الْفَوَاتِ آخِرُ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ وَأَوَّلُ السَّمَاعِ قَوْلُهُ عَقِبَهُ حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ قَوْلُهُ (وَطُرِحَ فِي عَيْنٍ أَوْ فَقِيرٍ) الْفَقِيرُ هُنَا عَلَى لَفْظِ الْفَقِيرِ فِي الْآدَمِيِّينَ وَالْفَقِيرُ
বৃদ্ধ উষ্ট্রী; এক্ষেত্রে তিনি ভুল করেছেন এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্ত বৃথা যাওয়া অপছন্দ করলেন, তাই তিনি যাকাতের উট থেকে একশত উট দিয়ে তার রক্তপণ পরিশোধ করলেন)। এটি ইবরাহীম ইবনে সুফিয়ান কর্তৃক ইমাম মুসলিম থেকে সরাসরি না শোনা (ফাওয়াত) অংশের সমাপ্তি, যার শুরুর বর্ণনা আমরা ইতিপূর্বে প্রদান করেছি। এর পরপরই তাঁর উক্তি: "ইসহাক ইবনে মনসুর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: আবু লায়লা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন"—এই স্থানটিই ইবরাহীম ইবনে সুফিয়ান কর্তৃক ইমাম মুসলিম থেকে সরাসরি শ্রবণের শুরু। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে হাফেজ ইবনে আসাকিরের পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত আছে যে, না শোনা অংশের সমাপ্তি হলো আমাদের উল্লিখিত ইসহাক ইবনে মনসুরের হাদীসের শেষ পর্যন্ত, আর সরাসরি শ্রবণের শুরু হলো এর পরবর্তী উক্তি অর্থাৎ "আবু তাহের এবং হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন" থেকে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। তাঁর উক্তি: (এবং তাকে একটি ঝর্ণা অথবা কূপে নিক্ষেপ করা হলো)। এখানে 'ফাক্বীর' শব্দটি মানুষের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত 'ফাক্বীর' (দরিদ্র) শব্দের অনুরূপ উচ্চারণে গঠিত এবং ফাক্বীর হলো—
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 151)