অথবা সে যেন নীরব থাকে। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তোমরা মূর্তিদের নামে এবং তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না। উলামায়ে কেরাম বলেন, মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করার নিষেধাজ্ঞার অন্তর্নিহিত রহস্য হলো এই যে, শপথ বা কসম করা মূলত যার নামে শপথ করা হচ্ছে তার মাহাত্ম্য প্রকাশের দাবি রাখে; অথচ প্রকৃত মহানত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব একান্তই মহান আল্লাহর বৈশিষ্ট্য, সুতরাং অন্য কাউকে তাঁর সমতুল্য করা সমীচীন নয়। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর নামে একশত বার শপথ করে গুনাহগার হওয়াকে অন্যের নামে শপথ করে সত্যবাদী হওয়ার চেয়েও শ্রেয় মনে করি। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, এই হাদিসটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী ‘তার পিতার কসম, সে সফল হয়েছে যদি সে সত্য বলে থাকে’—এর সাথে সাংঘর্ষিক; তবে এর উত্তর হলো, এটি এমন একটি শব্দ যা কেবল কথার ছলে মুখে উচ্চারিত হতো, এর দ্বারা কসম বা শপথ করা উদ্দেশ্য ছিল না। যদি পুনরায় প্রশ্ন করা হয় যে, মহান আল্লাহ তো তাঁর সৃষ্টির কসম খেয়েছেন, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘শপথ সারিবদ্ধ ফেরেশতাদের’, ‘শপথ ধূলি-বিক্ষিপ্তকারী বায়ুর’, ‘শপথ তূর পাহাড়ের’ এবং ‘শপথ নক্ষত্রের’; তবে এর উত্তর হলো, মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যেটির মাধ্যমে ইচ্ছা কসম করেন যাতে সেটির মর্যাদা ও গুরুত্বের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা যায়। তাঁর উক্তি: (আমি তা উল্লেখকারী হিসেবে বা বর্ণনাকারী হিসেবে কসম করিনি) এখানে ‘উল্লেখকারী’ অর্থ হলো নিজের পক্ষ থেকে তা বলা, আর ‘বর্ণনাকারী’ (দীর্ঘ স্বরসহ) অর্থ হলো...