[১৬৪৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (মানতের কাফফারা হলো শপথের কাফফারা) এর মর্ম নিয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। আমাদের (শাফেয়ী) সাথীদের অধিকাংশ একে 'মানত আল-লিজাজ' (বিবাদপূর্ণ মানত) এর ওপর প্রয়োগ করেছেন। আর তা হলো এমন যে, কোনো ব্যক্তি হয়তো উদাহরণস্বরূপ জায়েদের সাথে কথা বলা থেকে বিরত থাকতে চাচ্ছে, এমতাবস্থায় সে বলল, 'যদি আমি জায়েদের সাথে কথা বলি, তবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার ওপর একটি হজ (বা অন্য কোনো ইবাদত) পালন করা আবশ্যক হবে।' এরপর সে যদি তার সাথে কথা বলে ফেলে, তবে সে শপথের কাফফারা প্রদান করা অথবা যা সে নিজের ওপর আবশ্যক করেছিল তা পালন করার মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) লাভ করবে। এটিই আমাদের মাযহাবের সঠিক মত। ইমাম মালিক এবং অনেকে, বরং অধিকাংশ আলিম একে 'মানত আল-মুতলাক' (অনির্দিষ্ট মানত) হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমন কারো উক্তি: 'আমার ওপর মানত রয়েছে'। ইমাম আহমাদ এবং আমাদের কিছু সাথী একে পাপাচারের মানতের ওপর প্রয়োগ করেছেন, যেমন কেউ যদি মদ পান করার মানত করে। মুহাদ্দিস ফকীহগণের একটি দল একে সকল প্রকার মানতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য মনে করেন এবং তারা বলেন যে, সকল প্রকার মানতের ক্ষেত্রেই ব্যক্তি তার অঙ্গীকার পূরণ করা অথবা শপথের কাফফারা দেওয়ার মধ্যে ইখতিয়ার রাখে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(শপথের অধ্যায়)
‌‌(আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক পরিচ্ছেদ

[১৬৪৬] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামেই শপথ করে)