তিনি এটি মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। তিনি বলেন, হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তাঁরা আমল করা বন্ধ করে দিয়েছিলেন, একারণেই তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছিলেন: 'আমি তোমাদের কেন এ থেকে বিমুখ হতে দেখছি?' এটি প্রমাণ করে যে, তাঁরা এ থেকে মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি বুঝেছিলেন, ওয়াজিব বা আবশ্যকতা নয়। আর যদি এটি ওয়াজিব হতো, তবে তাঁরা সম্মিলিতভাবে তা বর্জন করতেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(অধ্যায়: জুলুম (অবিচার), জমি আত্মসাৎ এবং অন্যান্য বিষয় হারাম হওয়া সম্পর্কিত)

[১৬১০] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত পরিমাণ জমি আত্মসাৎ করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে সাত তবক জমিন পর্যন্ত কণ্ঠহারস্বরূপ লটকে দেবেন।" অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি অনধিকারভাবে এক বিঘত পরিমাণ জমি গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সাত তবক জমিনের ভারসহ লটকে দেবেন।" ভাষাবিদগণ বলেন, 'আল-আরাযুন' শব্দটি 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে উচ্চারিত হয়; তবে এর একটি বিরল উচ্চারণ 'রা' বর্ণে সুকুন (জযম) সহকারেও রয়েছে, যা আল-জাওহারি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। উলামায়ে কিরাম বলেন, এটি একটি স্পষ্ট বক্তব্য যে, জমিন সাতটি স্তরে বিন্যস্ত। এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: "সাত আসমান এবং অনুরূপ সংখ্যক জমিন।" আর সাদৃশ্যের ব্যাখ্যাকে কেবল আকৃতি বা কাঠামোর সাথে সীমাবদ্ধ করা বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী। একইভাবে যারা বলেন যে, হাদিসের উদ্দেশ্য হলো সাতটি অঞ্চল (মহাদেশ), তাদের মতটিও গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ পৃথিবী সাতটি স্তরে বিন্যস্ত। এটি একটি অসার ব্যাখ্যা যা আলেমগণ প্রত্যাখ্যান করেছেন। কারণ যদি বিষয়টি এমনই হতো, তবে এই অঞ্চলের এক বিঘত জমির বিনিময়ে অন্য অঞ্চলের কোনো অংশ যালিমের গলায় লটকে দেওয়া হতো না। পক্ষান্তরে জমিনের স্তরগুলোর বিষয়টি ভিন্ন; কেননা মালিকানার ক্ষেত্রে সেগুলো এই বিঘতেরই অনুগামী। সুতরাং যে ব্যক্তি এই জমিনের কোনো অংশের মালিক হয়, সে তার নিচের স্তরগুলোরও মালিক হিসেবে গণ্য হয়। কাজী (আয়ায) বলেন, জমিনের পুরুত্ব, এর স্তরসমূহ এবং তাদের মধ্যবর্তী স্থান সম্পর্কে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণিত (সহিহ) নয়। আর হাদিসে বর্ণিত 'লটকে দেওয়া'র অর্থ সম্পর্কে উলামাগণ বলেন, এর একটি সম্ভাব্য অর্থ হলো—তাকে সাত তবক জমিন থেকে সমপরিমাণ অংশ বহন করতে দেওয়া হবে এবং সেই ভার বহনে তাকে বাধ্য করা হবে। আর এটিও সম্ভব যে, তা করা হবে)