তাঁরা উভয়ে সেদিকেই ফিরে এসেছেন। আর উসামা (রা.) বর্ণিত হাদীস—'বাকি বা বিলম্ব ছাড়া কোনো সুদ নেই'—সম্পর্কে একদল আলিম বলেছেন যে, এটি এই হাদীসসমূহ দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। আর মুসলিমগণ এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল বর্জন করার ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন, যা এর রহিত হওয়ারই প্রমাণ বহন করে। অন্যগণ এর বিভিন্ন ব্যাখ্যা দিয়েছেন; তার একটি হলো, এটি ওইসব বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেগুলোতে সুদের বিধান নেই। যেমন বাকিতে ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রয় করা; যেমন কারও কাছে নির্দিষ্ট গুণাগুণ সম্পন্ন একটি কাপড় পাওনা আছে, সে তা বাকিতে নির্দিষ্ট গুণাগুণ সম্পন্ন একজন দাসের বিনিময়ে বিক্রয় করল। তবে যদি সে তা নগদ মূল্যে বিক্রয় করত, তবে তা বৈধ হতো। দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো, এটি ভিন্ন ভিন্ন জাতীয় পণ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কেননা ভিন্ন জাতীয় পণ্যের ক্ষেত্রে পরিমাণের কম-বেশিতে কোনো সুদ হয় না, বরং হাতে হাতে লেনদেনের ক্ষেত্রে পরিমাণের কম-বেশি করা জায়েয। তৃতীয় ব্যাখ্যা হলো, এই হাদীসটি সংক্ষিপ্ত, আর উবাদাহ ইবনে সামিত ও আবু সাঈদ খুদরী (রা.) প্রমুখ বর্ণিত হাদীসগুলো হলো এর বিস্তারিত ব্যাখ্যাকারী। সুতরাং ব্যাখ্যাকারী দলীলের ওপর আমল করা এবং সংক্ষিপ্ত দলিলকে তার আলোকে ব্যাখ্যা করা অপরিহার্য। এটিই ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর প্রদত্ত উত্তর।