দ্বিতীয় মতটি হলো, শরীয়তের বিধান আসার পূর্ব পর্যন্ত সকল বস্তুর মূল অবস্থা হলো নিষিদ্ধতা (তাহরীম)। তৃতীয় মতটি হলো বৈধতা (ইবাহাত), এবং চতুর্থটি হলো স্থগিত রাখা (ওয়াকফ)। এই মতপার্থক্য শ্বাস-প্রশ্বাসের ন্যায় মৌলিক প্রয়োজনীয় বিষয়সমূহ ব্যতীত অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে, যা ছাড়া জীবনধারণ অসম্ভব। কেননা এগুলো কোনো দ্বিমত ছাড়াই নিষিদ্ধ নয়; কেবল তাদের অভিমত ভিন্ন যারা মানুষের সাধ্যাতীত দায়িত্বারোপ (তাকলীফ মা লা ইয়ুতাক) করাকে বৈধ মনে করেন। এই হাদিসে মুসলমানদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে সদুপদেশ প্রদানের (নসীহত) বিষয়টিও বিদ্যমান। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উপদেশ দিয়েছিলেন যে, যতক্ষণ পর্যন্ত তা হালাল রয়েছে ততক্ষণ যেন তারা এর দ্বারা দ্রুত উপকৃত হয়ে নেয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (সুতরাং সে যেন তা পান না করে এবং বিক্রিও না করে)। অন্য বর্ণনায় আছে: (নিশ্চয়ই যিনি এর পান করা হারাম করেছেন, তিনি এর বিক্রিও হারাম করেছেন)। এতে মদ কেনাবেচা হারাম হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, যা একটি সর্বসম্মত (ইজমা) বিষয়। ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের মতে এর কারণ হলো, তা অপবিত্র অথবা এতে শরিয়তসম্মত কোনো উদ্দেশ্যমূলক উপকারিতা নেই। সুতরাং সকল অপবিত্র বস্তু যেমন গোবর, কবুতরের বিষ্ঠা ইত্যাদি এর অন্তর্ভুক্ত হবে। একইভাবে যেসব বস্তুতে কোনো উদ্দেশ্যমূলক উপকারিতা নেই, যেমন শিকারের অযোগ্য হিংস্র প্রাণী, পোকামাকড়, গমের একটি দানা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বস্তুও এর অন্তর্ভুক্ত। তাই এগুলোর কোনো কিছু কেনাবেচা করা বৈধ নয়। আর সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো জাতির ওপর কোনো কিছু ভক্ষণ করা হারাম করেন, তখন তিনি তাদের জন্য তার মূল্যও হারাম করে দেন) - এটি এমন সব বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার মূল উদ্দেশ্য হলো ভক্ষণ করা। কিন্তু যার উদ্দেশ্য ভিন্ন কিছু, যেমন ক্রীতদাস, খচ্চর এবং গৃহপালিত গাধা - এগুলোর গোশত খাওয়া হারাম হলেও ইজমা অনুযায়ী এগুলোর ক্রয়-বিক্রয় বৈধ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (সুতরাং যে ব্যক্তি এই আয়াতের সময়কাল পাবে) অর্থাৎ যে ব্যক্তি সেই সময় জীবিত থাকবে এবং যার নিকট এটি পৌঁছাবে। আর আয়াত বলতে মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া...) আয়াতাংশকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর বাণী: (অতঃপর লোকেরা তাদের কাছে যা ছিল তা নিয়ে মদিনার পথে বেরিয়ে পড়ল এবং তা ঢেলে দিল) - এটি মদ থেকে সিরকা তৈরি নিষিদ্ধ হওয়ার এবং তা দ্রুত ঢেলে ফেলে দেওয়া যে ওয়াজিব, তার প্রমাণ। এছাড়া মদ জমিয়ে রাখাও হারাম। যদি সিরকা তৈরি করা বৈধ হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাদের নিকট বর্ণনা করতেন এবং তা নষ্ট করতে নিষেধ করতেন; যেমনটি তিনি এটি হারাম হওয়ার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার প্রাক্কালে এর দ্বারা উপকৃত হতে নসীহত ও উৎসাহ দিয়েছিলেন। ঠিক যেভাবে তিনি মৃত ছাগলের মালিককে তার চামড়া পাকা (দাবাগাত) করে ব্যবহার করার প্রতি নির্দেশ দিয়েছিলেন। যারা মদ থেকে সিরকা তৈরি করা হারাম বলেছেন এবং এতে তা পবিত্র হয় না বলে মত দিয়েছেন, তাদের মধ্যে ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ, সাওরী এবং ইমাম মালিক (তাঁর অধিকতর বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী) অন্যতম। আর ইমাম আওযায়ী, লাইস, আবু হানিফা এবং ইমাম মালিক (তাঁর অপর এক বর্ণনা অনুযায়ী) এটি বৈধ বলেছেন। তবে মদ যদি নিজে নিজেই সিরকায় পরিণত হয়, তবে সাহনুন মালিকী থেকে বর্ণিত মতামত ব্যতীত সকলের মতেই তা পবিত্র বলে গণ্য হবে। তাঁর বাণী: