অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা তাদের নিজস্ব সম্পদ ব্যয় করে কাজ করবে এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সেই ফলের অর্ধেক অংশ থাকবে। এই হাদিসগুলোর মাধ্যমে ‘মুসাকাহ’ (সেচচুক্তি) বৈধ হওয়ার প্রমাণ মেলে। ইমাম মালিক, সাওরি, লাইস, শাফিঈ, আহমদ এবং ফকিহ মুহাদ্দিসগণের সকলে, আহলে জাহির এবং অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা বলেছেন যে, এটি বৈধ নয়। তিনি এই হাদিসগুলোর ব্যাখ্যা এভাবে করেন যে, খায়বার যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল এবং সেখানকার বাসিন্দারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাসে পরিণত হয়েছিলেন; ফলে তিনি যা গ্রহণ করতেন তা তাঁরই ছিল এবং যা তিনি তাদের জন্য ছেড়ে দিতেন তাও তাঁরই ছিল। জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম এই হাদিসগুলোর প্রকাশ্য অর্থ এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে: ‘আমি তোমাদের সে পর্যন্ত বহাল রাখব যে পর্যন্ত আল্লাহ তোমাদের বহাল রাখেন।’ এটি একটি স্পষ্ট হাদিস যে, তারা দাস ছিলেন না। কাজী আইয়ায বলেন, খায়বার বিজয় নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে যে, তা কি যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে, নাকি সন্ধির মাধ্যমে, নাকি অধিবাসীদের পলায়নের ফলে যুদ্ধ ছাড়াই বিজিত হয়েছে? অথবা এর কিছু অংশ সন্ধির মাধ্যমে এবং কিছু অংশ যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে? তিনি বলেন, শেষোক্ত মতটিই সর্বাধিক সঠিক এবং এটিই ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনা; ইবনে উয়াইনাও এই মত ব্যক্ত করেছেন। তিনি আরও বলেন, প্রতিটি মতের পক্ষেই বর্ণিত রেওয়ায়েত বা আছার রয়েছে। মুসলিম শরিফের এক বর্ণনায় আছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বার জয় করলেন, তখন তিনি সেখান থেকে ইহুদিদের বহিষ্কার করতে চেয়েছিলেন। বিজয়ের সময় সেই ভূমি আল্লাহ, তাঁর রাসুল এবং মুসলমানদের মালিকানাধীন ছিল। এটি তাদের পক্ষে দলিল যারা বলেন খায়বার যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল; কারণ মুসলমানদের অধিকার যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত ভূমিতেই সাব্যস্ত হয়। আর যারা সন্ধির মাধ্যমে বিজয়ের কথা বলেন, তাদের বক্তব্যের সারকথা হলো—ভূমি মুসলমানদের মালিকানায় থাকবে এই শর্তেই তাদের সাথে সন্ধি করা হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। কোন কোন গাছের ক্ষেত্রে মুসাকাহ বৈধ হবে তা নিয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম দাউদ বলেন, এটি কেবল খেজুর গাছের ক্ষেত্রে বৈধ। ইমাম শাফিঈ বলেন, এটি কেবল খেজুর ও আঙুর গাছের ক্ষেত্রে বৈধ। ইমাম মালিক বলেন, এটি সমস্ত ফলবান গাছের ক্ষেত্রে বৈধ এবং এটি ইমাম শাফিঈরও একটি মত। দাউদ জাহিরি একে একটি বিশেষ ছাড় (রুখসাত) হিসেবে দেখেছেন, তাই তিনি বর্ণিত নস বা মূল ভাষ্যের অতিরিক্ত কোনো কিছুতে যাননি। ইমাম শাফিঈ একে বিশেষ ছাড় হিসেবে মানার ক্ষেত্রে দাউদের সাথে একমত হলেও তিনি বলেন যে, অধিকাংশ ক্ষেত্রে আঙুরের বিধান খেজুরের বিধানের মতোই। আর ইমাম মালিক বলেন, এর বৈধতার কারণ হলো প্রয়োজন ও জনকল্যাণ, যা সকল গাছের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; সুতরাং একে সব গাছের ক্ষেত্রে কিয়াস (অনুমান-সাদৃশ্য) করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (উৎপন্ন ফসলের অর্ধেক অংশের বিনিময়ে...