যখন ফলের অবস্থার সামান্য পরিবর্তন হয়ে লালিমা বা হলদে ভাব ধারণ করে। খাত্তাবী বলেছেন, 'শাক্বাহ' হলো এমন এক রঙ যা বিশুদ্ধ লাল বা হলুদ নয়, বরং এটি কালচে আভার সাথে ওই দুই রঙের মিশ্রিত পরিবর্তন। তাঁর উক্তি (সালিম ইবনে হাইয়্যান) এতে ‘সীন’ বর্ণটি যবর যোগে এবং ‘হাইয়্যান’ শব্দটি দুই নুকতা বিশিষ্ট বর্ণ (ইয়া) যোগে পড়তে হবে। এবং সাঈদ ইবনে মীনা শব্দটি দীর্ঘস্বর ও হ্রস্বস্বর উভয়ভাবেই পড়া যায়। তাঁর উক্তি (ব্যতিক্রম বা থুনইয়া নিষিদ্ধ করেছেন), এটি হলো কোনো কিছু বাদ রাখা, আর এখানে ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করাকে বোঝানো হয়েছে। তিরমিযী এবং অন্যান্যদের গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ব্যতিক্রম করতে নিষেধ করেছেন যদি না তা সুনিশ্চিতভাবে জানা থাকে। যে ‘থুনইয়া’ বা ব্যতিক্রম বিক্রয়কে বাতিল করে দেয় তা হলো এরূপ বলা: "আমি তোমার কাছে শস্যের এই স্তূপটি বিক্রি করলাম তার কিছু অংশ বাদে," অথবা "এই গাছগুলো বা ছাগলগুলো বা কাপড়গুলো বা এই জাতীয় কিছু বিক্রি করলাম তার কিছু অংশ বাদ দিয়ে"—এমতাবস্থায় বিক্রয়টি সহীহ হবে না, কারণ যা বাদ দেওয়া হয়েছে তা অজ্ঞাত। তবে যদি তিনি বলেন, "আমি তোমার কাছে এই গাছগুলো বিক্রি করলাম এই নির্দিষ্ট গাছটি বাদে," অথবা "এই গাছটি বিক্রি করলাম তার এক-চতুর্থাংশ বাদে," অথবা "শস্যের এই স্তূপটি বিক্রি করলাম তার এক-তৃতীয়াংশ বাদে," অথবা "আমি এক হাজার (মুদ্রায়) বিক্রি করলাম এক দিরহাম বাদে"—এরূপ সুনির্দিষ্ট ব্যতিক্রমের ক্ষেত্রে আলেমগণের সর্বসম্মত মতে বিক্রয়টি সহীহ হবে। আর যদি কেউ শস্যের স্তূপ বিক্রি করে তা থেকে এক 'সা' বাদ রাখে, তবে ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আবু হানীফার মতে সেই বিক্রয়টি বাতিল। তবে ইমাম মালিক একে সহীহ বলেছেন যদি বাদ দেওয়া অংশটি মোট পরিমাণের এক-তৃতীয়াংশের বেশি না হয়। পক্ষান্তরে, যদি কেউ কয়েকটি খেজুর গাছের ফল বিক্রি করে এবং বিক্রেতা নিজের জন্য উদাহরণস্বরূপ দশ 'সা' পরিমাণ ফল বাদ রাখে, তবে ইমাম শাফিঈ, ইমাম আবু হানীফা এবং সকল আলেমের মাযহাব অনুযায়ী এই বিক্রয় বাতিল হবে। কিন্তু ইমাম মালিক এবং মদীনার একদল আলেম এটি জায়েয বলেছেন যতক্ষণ পর্যন্ত তা মোট ফলের এক-তৃতীয়াংশের বেশি না হয়। তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আবু আল-ওয়ালীদ আল-মাক্কী জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন), অন্য রেওয়ায়েতে আছে সাঈদ ইবনে মীনা জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন, এই আবু আল-ওয়ালীদের নাম ইয়াসার। আবদুল গনি বলেছেন, এটি একটি ভুল; বরং তিনি হলেন সাঈদ ইবনে মীনা যিনি অন্য রেওয়ায়েতে নিজ নামেই উল্লিখিত হয়েছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।