ফল পরিপক্ব হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতাকে বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, খেজুর গাছ পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে এবং শস্যের শিষ সাদা হওয়া ও রোগ-বালাই থেকে নিরাপদ হওয়া পর্যন্ত তিনি তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। অপর এক বর্ণনায় আছে, ফল পরিপক্ব হওয়া এবং তার থেকে আপদ বা রোগ-বালাই দূর হওয়ার আগে তা ক্রয় করো না। তিনি বলেন, ফল পরিপক্ব হওয়া বলতে তার লাল বা হলুদ বর্ণ হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করা হলো—তার পরিপক্বতা কী? তিনি বললেন, তার বিপদ বা রোগ-বালাই দূর হওয়া। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, ফল সুস্বাদু বা খাওয়ার যোগ্য না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। অপর এক বর্ণনায় এসেছে, খেজুর গাছ খাওয়ার উপযোগী হওয়ার আগ পর্যন্ত এবং তা ওজন করা না পর্যন্ত বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'ওজন করা' বলতে কী বোঝায়? ইবনে আব্বাসের নিকট উপস্থিত এক ব্যক্তি বললেন, অর্থাৎ তা সংরক্ষিত হওয়া পর্যন্ত। পরিচ্ছেদের শব্দাবলির অর্থ: 'ইয়াবদু' অর্থ প্রকাশিত হওয়া, এটি শেষে হামযা ব্যতীত। একটি বিষয় সতর্ক করা প্রয়োজন যে, অনেক মুহাদ্দিস ও অন্যদের কিতাবে এটি লেখার সময় শেষে একটি আলিফ যোগ করা হয়, যা ভুল। সঠিক হলো নসব প্রদানকারী অব্যয়ের কারণে এরূপ ক্ষেত্রে আলিফটি বর্জন করা। তবে নসব প্রদানকারী অব্যয় না থাকলে (যেমন: যায়দুন ইয়াবদু) আলিফ যুক্ত করার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে আলিফ বর্জন করাই অগ্রগণ্য। অনুরূপভাবে 'হাত্তা ইয়াঝহুয়া' শব্দটির ক্ষেত্রেও সঠিক হলো আলিফ বর্জন করা।

[১৫৩৫] তাঁর উক্তি (ইয়াঝহুয়া) এর 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে; ভাষাবিদগণ এভাবেই একে নির্দিষ্ট করেছেন এবং এটিই সঠিক, যা আমরা ইনশাআল্লাহ সামনে উল্লেখ করব। ইবনুল আরাবী বলেন, যখন খেজুরের ফল দৃশ্যমান হয় তখন তাকে 'যাহা আল-নাখলু ইয়াঝহু' বলা হয়। আর যখন তা লাল বা হলুদ বর্ণ ধারণ করে তখন তাকে 'আঝহা ইউঝহা' বলা হয়। আসমায়ী বলেন, খেজুর গাছের ক্ষেত্রে 'আঝহা' বলা হয় না, বরং কেবল 'যাহা' বলা হয়। আবু যায়েদ এই উভয় রূপকে দুটি ভিন্ন উপভাষা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। খলীল বলেন, 'আঝহা আল-নাখলু' মানে খেজুরের পরিপক্বতা প্রকাশ পেয়েছে। খাত্তাবী বলেন, বর্ণনায় 'হাত্তা ইয়াঝহুয়া' এসেছে, তবে আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী সঠিক হলো 'হাত্তা ইউঝহা'। ফলে লাল বা হলুদ বর্ণ ধারণ করা হলো ফলের পরিপক্বতার লক্ষণ এবং রোগ-বালাই থেকে মুক্ত হওয়ার প্রমাণ। ইবনুল আসীর বলেন, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ 'ইউঝহা' শব্দটিকে অস্বীকার করেছেন, যেমন কেউ কেউ 'ইয়াঝহু' শব্দটিকেও অস্বীকার করেছেন। জাওহারী বলেন, 'যাহউ' শব্দটি 'যা' বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হয়, তবে হিজাযবাসীরা একে দম্মা (পেশ) দিয়ে পড়েন; এর অর্থ হলো বর্ণিল কাঁচা খেজুর। বলা হয়, যখন খেজুর গাছে লাল বা হলুদ বর্ণ দেখা দেয়, তখন তাতে 'যাহউ' প্রকাশ পেয়েছে। আর 'যাহা আল-নাখলু যাহওয়ান' এবং 'আঝহা' উভয়ই ভাষাগতভাবে শুদ্ধ। এগুলোই এ বিষয়ে আলিমগণের বক্তব্য। এগুলোর সারকথা হলো—এসবগুলোই বৈধ। সুতরাং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য, আর অন্য কেউ যা জানে না এমন কিছু যদি কেউ বর্ণনা করেন তবে আমরা তা গ্রহণ করি যখন তা...