তিনি চাইলে তা রেখে দেবেন, আর চাইলে তা ফেরত দেবেন এবং সাথে এক সা' খেজুর প্রদান করবেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, "যে ব্যক্তি ওলানে দুধ জমা রাখা (মুসাররাত) ছাগল ক্রয় করে, তার তিন দিন পর্যন্ত ইখতিয়ার (সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার) থাকে। সে চাইলে তা রেখে দিতে পারে, আর চাইলে ফেরত দিতে পারে; এবং সাথে এক সা' খাদ্যশস্য দেবে, তবে তা গম নয়।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "যে ব্যক্তি দুধ জমা রাখা ছাগল ক্রয় করে, তার সামনে দুটি কল্যাণকর বিকল্পের সুযোগ থাকে; সে চাইলে তা রেখে দিতে পারে, আর চাইলে ফেরত দিতে পারে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে, গম নয়।" অন্য এক বর্ণনায় আছে, "তোমাদের কেউ যখন ওলানে দুধ জমা রাখা উটনী বা ছাগল ক্রয় করে, তবে দোহন করার পর তার সামনে দুটি কল্যাণকর বিকল্পের সুযোগ থাকে; হয় সে তাকে রেখে দেবে, অন্যথায় তাকে ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর প্রদান করবে।" 'মুসাররাত' শব্দটির অর্থ ও ব্যুৎপত্তি সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, 'তাসরিয়াহ' (পশুর ওলানে দুধ জমিয়ে রেখে ক্রেতাকে ধোঁকা দেওয়া) হারাম। এই হাদিসগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তাসরিয়াহ হারাম হওয়া সত্ত্বেও এই ক্রয়-বিক্রয়টি বৈধ হবে এবং প্রতারণা বা ধোঁকা অন্তর্ভুক্ত এমন সকল ক্রয়-বিক্রয়ে 'খিয়ার' (চুক্তি বাতিল করার অধিকার) সাব্যস্ত হবে; যেমন—বৃদ্ধা দাসীর পাকা চুল কালো করা, অথবা সোজা চুলকে কোঁকড়া করা ইত্যাদি। আমাদের আলেমগণ 'মুসাররাত' ক্রেতার খিয়ার সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি ত্রুটি জানার সাথে সাথেই কার্যকর করতে হবে, নাকি এর সময়সীমা তিন দিন পর্যন্ত বিস্তৃত থাকবে? কেউ কেউ বলেছেন, এই হাদিসগুলোর বাহ্যিক অর্থের প্রেক্ষিতে এর মেয়াদ তিন দিন পর্যন্ত বিস্তৃত থাকবে। তবে তাঁদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, এটি তাৎক্ষণিক কার্যকরযোগ্য। আর কিছু হাদিসে তিন দিনের যে সময়সীমা নির্ধারিত হয়েছে, তাকে তাঁরা সেই অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেন যখন তিন দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত পশুটি যে 'মুসাররাত' ছিল তা নিশ্চিত হওয়া যায় না। কারণ সাধারণত তিন দিনের কম সময়ে এটি নিশ্চিত হওয়া যায় না। কেননা প্রথম দিনের তুলনায় দ্বিতীয় দিনে দুধ কম হলে সম্ভাবনা থাকে যে, এই ঘাটতি চারণভূমির সমস্যার কারণে বা অন্য কোনো কারণে হতে পারে। কিন্তু যদি টানা তিন দিন একইভাবে দুধ কম হতে থাকে, তবে নিশ্চিত হওয়া যায় যে এটি 'মুসাররাত' ছিল। অতঃপর ক্রেতা যখন মুসাররাত পশুটি ফেরত দেওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে...