‌‌(অধ্যায়: মুক্ত দাসের জন্য তার মনিব ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা হারাম হওয়া প্রসঙ্গে। এতে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধাজ্ঞা যে, মুক্ত দাস যেন তার মনিব ব্যতীত অন্য কারো পৃষ্ঠপোষকতা গ্রহণ না করে এবং তিনি এই কাজের কর্তার ওপর লানত বা অভিশাপ দিয়েছেন। এর অর্থ হলো মুক্ত দাস তার প্রকৃত মুক্তিদাতার উত্তরাধিকার ও পৃষ্ঠপোষকতার (ওয়ালা) অধিকার ত্যাগ করে অন্যের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করবে। এটি হারাম, কারণ এর ফলে তার প্রতি অনুগ্রহকারীর (মনিব) প্রাপ্য অধিকার ক্ষুণ্ণ হয়। কেননা ‘ওয়ালা’ বা পৃষ্ঠপোষকতার সম্পর্ক বংশীয় সম্পর্কের ন্যায়; সুতরাং বংশপরিচয় নষ্ট করা এবং কোনো ব্যক্তির নিজ পিতা ব্যতীত অন্যের দিকে নিজের বংশীয় সম্বন্ধ করা যেমন হারাম, তেমনি ‘ওয়ালা’ বা মুক্তিদাতার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করাও হারাম। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—‘যে ব্যক্তি তার মনিবদের অনুমতি ব্যতীত অন্য কওমের পৃষ্ঠপোষকতা গ্রহণ করল’—এ থেকে একদল আলিম মনিবদের অনুমতি থাকলে তা বৈধ হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। তবে জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে সঠিক মত হলো, এটি জায়েজ নয়—যদিও তারা (মনিবরা) অনুমতি দেয়। ঠিক যেমন পিতার অনুমতি থাকলেও অন্য কারো দিকে নিজের বংশীয় সম্বন্ধ করা জায়েজ নয়। তারা হাদিসের এই শর্তারোপকে (অনুমতি ব্যতিরেকে হওয়া) অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা ঘটে থাকে তার ওপর ভিত্তি করে ধরেছেন; কারণ সাধারণত এ জাতীয় বিষয় মনিবদের অনুমতি ছাড়াই ঘটে থাকে। সুতরাং এখানে ‘মাফহুম’ বা বিপরীত মর্মার্থ অনুযায়ী আমল করা হবে না। এর সদৃশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমাদের কোলে লালিত-পালিত কন্যারা’ এবং মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা অভাবের আশঙ্কায় তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না’—এ জাতীয় আরও অনেক আয়াত রয়েছে যেখানে অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা ঘটে তাকে শর্ত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু তার এমন কোনো বিপরীত মর্মার্থ (মাফহুম) নেই যা কার্যকর হবে।

[১৫০৭] তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক গোত্র-শাখার ওপর তাদের রক্তপণ নির্ধারণ করে দিয়েছেন)। এখানে ‘উকুলাহু’ শব্দটি আইন ও ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে জবরসহ পঠিত হবে, যা ‘কাতাবা’ ক্রিয়ার কর্ম বা মাফউল।)