নারীদের জন্য তাঁকে অনুসরণ করার দৃষ্টান্ত রয়েছে। আর এই হাদিসে আয়েশা (রা.) এবং পরবর্তীতে মুমিনদের অন্যান্য জননীদের (রা.) এক সুস্পষ্ট মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে। এতে কল্যাণের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং দুনিয়ার ওপর আখেরাতের বিষয়াবলিকে প্রাধান্য দেওয়ার শিক্ষা রয়েছে। তদুপরি, এতে একজন মানুষের তার সঙ্গীকে নসিহত করা এবং সেক্ষেত্রে আখেরাতের জন্য যা অধিকতর কল্যাণকর তাকেই প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টিও বিদ্যমান।

[১৪৭৬] তাঁর উক্তি: (যদি সেই বিষয়টি আমার ওপর ন্যস্ত থাকত, তবে আমি নিজের ওপর অন্য কাউকে প্রাধান্য দিতাম না)। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়ে এই প্রতিযোগিতা কেবল সাধারণ উপভোগ, নিছক সাহচর্য কিংবা মানুষের নফসের সেই প্রবৃত্তি ও কামনার বশবর্তী হয়ে ছিল না যা কারো কারো মধ্যে পরিলক্ষিত হয়; বরং এটি ছিল আখেরাতের বিষয়াবলির ক্ষেত্রে এবং আদি-অন্তের সকল মানুষের সরদারের নৈকট্য লাভের এক প্রতিযোগিতা। তাঁর প্রতি গভীর অনুরাগ, তাঁর সেবা ও সাহচর্য লাভ, তাঁর থেকে উপকৃত হওয়া, তাঁর অধিকার ও প্রয়োজনসমূহ পূরণ এবং তাঁর কাছে থাকাকালীন তাঁর ওপর রহমত ও ওহি অবতীর্ণ হওয়ার প্রত্যাশার কারণে এমনটি ছিল। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটিও এর অনুরূপ, যেখানে পানপাত্রের বর্ণনায় তাঁর উক্তি ছিল: "আপনার নিকট হতে আমার প্রাপ্য অংশে আমি কাউকে প্রাধান্য দেব না।" এই জাতীয় আরও অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে।

[১৪৭৭] তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইখতিয়ার বা নির্বাচনের সুযোগ দিয়েছিলেন, তবে আমরা একে তালাক হিসেবে গণ্য করিনি)। অন্য বর্ণনায় আছে: (তা তালাক হিসেবে গণ্য হয়নি)। অপর এক বর্ণনায় আছে: (অতঃপর আমরা তাঁকে বেছে নিলাম এবং তিনি একে তালাক গণ্য করলেন না)। অন্য বর্ণনায় আছে: (আমরা তাঁকে বেছে নিলাম এবং তিনি আমাদের ওপর এর কারণে কোনো কিছুই গণনা করলেন না)। কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (তিনি আমাদের ওপর একে কিছুই গণনা করেননি)। এই হাদিসগুলোতে ইমাম মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা, আহমদ এবং জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাবের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে, স্বামী যদি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার প্রদান করে এবং স্ত্রী স্বামীকে নির্বাচন করে নেয়, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে না এবং এর দ্বারা বিচ্ছেদও ঘটবে না। তবে আলী (রা.), যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.), হাসান (রহ.) এবং লাইস ইবনে সাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত রয়েছে যে, খোদ ইখতিয়ার প্রদান করার মাধ্যমেই একটি 'তালাকে বাইন' ঘটে যায়, চাই স্ত্রী তার স্বামীকে নির্বাচন করুক বা না করুক। খাত্তাবি ও নাক্কাশ এই মতটি ইমাম মালিক (রহ.) থেকেও বর্ণনা করেছেন। কাজী (রহ.) বলেন—