উসাইলা বা মধু; এটি সহবাসের একটি রূপক শব্দ। সহবাসের স্বাদকে মধুর স্বাদ ও মিষ্টতার সাথে তুলনা করা হয়েছে। আলিমগণ বলেন, 'উসাইলা' শব্দটিকে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে কারণ এতে পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় বৈশিষ্ট্যের অবকাশ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন যে বীর্যের (নুতফাহ) অভিপ্রায়ে একে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে, তবে এই মতটি দুর্বল; কারণ এক্ষেত্রে বীর্যপাত শর্ত নয়। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, তিন তালাকপ্রাপ্ত নারী তার পূর্বের স্বামীর জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে এবং সে তার সাথে সহবাস করে, এরপর সে তাকে তালাক দেয় এবং তার ইদ্দতকাল অতিবাহিত হয়। শুধুমাত্র বিবাহের চুক্তি বা আকদ সম্পন্ন হওয়া তাকে প্রথম স্বামীর জন্য বৈধ করবে না। সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাদের পরবর্তী সকল আলিম এই মত পোষণ করেছেন। তবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এককভাবে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন, যদি দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে বিবাহের আকদ সম্পন্ন করে এবং এরপর তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, তবে সে প্রথম স্বামীর জন্য বৈধ হয়ে যাবে এবং এতে দ্বিতীয় স্বামীর সহবাস শর্ত নয়। এর কারণ হিসেবে তিনি মহান আল্লাহর বাণী—'যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে'—পেশ করেছেন; আর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী 'নিকাহ' শব্দের প্রকৃত অর্থ হলো বিবাহের চুক্তি বা আকদ। জমহুর (অধিকাংশ) আলিম এর জবাবে বলেন যে, এই হাদিসটি আয়াতের সাধারণ অর্থকে সুনির্দিষ্ট করে এবং আয়াতের প্রকৃত উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে। আলিমগণ বলেন যে, সম্ভবত সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের নিকট এই হাদিসটি পৌঁছেনি। কাজী ইয়াদ বলেন, এই বিষয়ে খাওয়ারিজদের একটি দল ছাড়া আর কেউ সাঈদের মতের সপক্ষে কিছু বলেননি। আলিমগণ একমত হয়েছেন যে, বীর্যপাত ছাড়াই পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ যোনিপথে প্রবিষ্ট হওয়া এক্ষেত্রে যথেষ্ট। তবে হাসান বসরী একটি ব্যতিক্রমী মত প্রদান করেছেন; তিনি বীর্যপাতকে শর্ত করেছেন এবং একেই 'উসাইলা'র প্রকৃত অর্থ সাব্যস্ত করেছেন। জমহুর আলিমগণ বলেন, পুরুষাঙ্গ প্রবিষ্ট হওয়ার মাধ্যমেই তৃপ্তি ও 'উসাইলা' অর্জিত হয়। আর যদি কেউ ফাসিদ (অশুদ্ধ) বিবাহের মাধ্যমে সহবাস করে, তবে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী সে প্রথম স্বামীর জন্য বৈধ হবে না; কারণ এক্ষেত্রে সে প্রকৃত স্বামী হিসেবে গণ্য নয়। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন), এ প্রসঙ্গে আলিমগণ বলেন—