(باب لاتحل الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا لِمُطَلِّقِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ)
(وَيَطَأَهَا ثُمَّ يُفَارِقَهَا وَتَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا)
[1433] قَوْلُهَا (فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ) هُوَ بِفَتْحِ الزَّايِ وَكَسْرِ الْبَاءِ بِلَا خِلَافٍ وَهُوَ الزَّبِيرُ بْنُ بَاطَّاءٍ وَيُقَالُ بَاطَيَاءُ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ صَحَابِيًّا وَالزَّبِيرُ قَتَلَ يَهُودِيًّا فِي غَزْوَةِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ بْنِ بَاطَّاءٍ الْقُرَظِيَّ هُوَ الَّذِي تَزَوَّجَ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَالْمُحَقِّقُونَ وَقَالَ بن مَنْدَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ فِي كِتَابَيْهِمَا فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ قَوْلُهَا فَبَتَّ طَلَاقِي أَيْ طَلَّقَنِي ثَلَاثًا قَوْلُهَا هُدْبَةُ الثَّوْبِ هُوَ بِضَمِّ الْهَاءِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ وَهِيَ طَرَفُهُ الَّذِي لَمْ يُنْسَجْ شَبَّهُوهَا بِهُدْبِ الْعَيْنِ وَهُوَ شَعْرُ جَفْنِهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ) هُوَ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ السِّينِ تَصْغِيرُ
(وَيَطَأَهَا ثُمَّ يُفَارِقَهَا وَتَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا)
[1433] قَوْلُهَا (فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ) هُوَ بِفَتْحِ الزَّايِ وَكَسْرِ الْبَاءِ بِلَا خِلَافٍ وَهُوَ الزَّبِيرُ بْنُ بَاطَّاءٍ وَيُقَالُ بَاطَيَاءُ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ صَحَابِيًّا وَالزَّبِيرُ قَتَلَ يَهُودِيًّا فِي غَزْوَةِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ بْنِ بَاطَّاءٍ الْقُرَظِيَّ هُوَ الَّذِي تَزَوَّجَ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَالْمُحَقِّقُونَ وَقَالَ بن مَنْدَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ فِي كِتَابَيْهِمَا فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ قَوْلُهَا فَبَتَّ طَلَاقِي أَيْ طَلَّقَنِي ثَلَاثًا قَوْلُهَا هُدْبَةُ الثَّوْبِ هُوَ بِضَمِّ الْهَاءِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ وَهِيَ طَرَفُهُ الَّذِي لَمْ يُنْسَجْ شَبَّهُوهَا بِهُدْبِ الْعَيْنِ وَهُوَ شَعْرُ جَفْنِهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ) هُوَ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ السِّينِ تَصْغِيرُ
(পরিচ্ছেদ: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী তার (পূর্ববর্তী) স্বামীর জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে)
(এবং সে তার সাথে সহবাস করবে, অতঃপর সে তাকে ত্যাগ করবে এবং তার ইদ্দতকাল অতিবাহিত হবে)
[১৪৩৩] তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি আব্দুর রহমান ইবনে আজ-জুবায়েরকে বিয়ে করলাম): এটি ‘যা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘বা’ বর্ণে কাসরাহ যোগে পঠিত হওয়া নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। তিনি হলেন জুবায়ের ইবনে বাত্তা, যাকে বাতায়াও বলা হয়। আব্দুর রহমান ছিলেন একজন সাহাবী। আর (তার পিতা) জুবায়ের বনু কুরাইজা যুদ্ধের সময় ইহুদি অবস্থায় নিহত হন। আমরা যা উল্লেখ করেছি যে, আব্দুর রহমান ইবনে আজ-জুবায়ের ইবনে বাত্তা আল-কুরাজিই হলেন সেই ব্যক্তি যিনি রিফায়া আল-কুরাজির স্ত্রীকে বিবাহ করেছিলেন—এটিই আবু উমর ইবনে আব্দুল বার এবং বিজ্ঞ গবেষকগণ উল্লেখ করেছেন। ইবনে মানদাহ এবং আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি তাঁদের ‘সাহাবী পরিচিতি’ বিষয়ক গ্রন্থদ্বয়ে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আজ-জুবায়ের ইবনে যায়েদ ইবনে উমাইয়াহ ইবনে যায়েদ ইবনে মালিক ইবনে আউফ ইবনে আমর ইবনে আউফ ইবনে মালিক ইবনে আউস। তবে প্রথমোক্ত মতটিই সঠিক। তাঁর উক্তি (তিনি আমার তালাক চূড়ান্ত করেছিলেন): অর্থাৎ তিনি আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি (কাপড়ের আঁচল): এটি ‘হা’ বর্ণে পেশ এবং ‘দাল’ বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত। এটি কাপড়ের সেই প্রান্তভাগ যা বোনা হয়নি। একে চোখের পাপড়ির সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা চোখের পাতার চুল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (না, যতক্ষণ না তুমি তার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে এবং সে তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে): এটি ‘আইন’ বর্ণে পেশ এবং ‘সিন’ বর্ণে জবর যোগে গঠিত একটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ।
(এবং সে তার সাথে সহবাস করবে, অতঃপর সে তাকে ত্যাগ করবে এবং তার ইদ্দতকাল অতিবাহিত হবে)
[১৪৩৩] তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি আব্দুর রহমান ইবনে আজ-জুবায়েরকে বিয়ে করলাম): এটি ‘যা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘বা’ বর্ণে কাসরাহ যোগে পঠিত হওয়া নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। তিনি হলেন জুবায়ের ইবনে বাত্তা, যাকে বাতায়াও বলা হয়। আব্দুর রহমান ছিলেন একজন সাহাবী। আর (তার পিতা) জুবায়ের বনু কুরাইজা যুদ্ধের সময় ইহুদি অবস্থায় নিহত হন। আমরা যা উল্লেখ করেছি যে, আব্দুর রহমান ইবনে আজ-জুবায়ের ইবনে বাত্তা আল-কুরাজিই হলেন সেই ব্যক্তি যিনি রিফায়া আল-কুরাজির স্ত্রীকে বিবাহ করেছিলেন—এটিই আবু উমর ইবনে আব্দুল বার এবং বিজ্ঞ গবেষকগণ উল্লেখ করেছেন। ইবনে মানদাহ এবং আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি তাঁদের ‘সাহাবী পরিচিতি’ বিষয়ক গ্রন্থদ্বয়ে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আজ-জুবায়ের ইবনে যায়েদ ইবনে উমাইয়াহ ইবনে যায়েদ ইবনে মালিক ইবনে আউফ ইবনে আমর ইবনে আউফ ইবনে মালিক ইবনে আউস। তবে প্রথমোক্ত মতটিই সঠিক। তাঁর উক্তি (তিনি আমার তালাক চূড়ান্ত করেছিলেন): অর্থাৎ তিনি আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি (কাপড়ের আঁচল): এটি ‘হা’ বর্ণে পেশ এবং ‘দাল’ বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত। এটি কাপড়ের সেই প্রান্তভাগ যা বোনা হয়নি। একে চোখের পাপড়ির সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা চোখের পাতার চুল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (না, যতক্ষণ না তুমি তার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে এবং সে তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে): এটি ‘আইন’ বর্ণে পেশ এবং ‘সিন’ বর্ণে জবর যোগে গঠিত একটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 2)