আমাদের (শাফেঈ মাযহাবের) ফকীহগণের মতে, এক্ষেত্রে মোহরানা নির্ধারণ সঠিক হবে না, বরং বিবাহ সঠিক হবে এবং ওই নারী ‘মহর-ই-মিসল’ (অনুরূপ মোহর) পাওয়ার অধিকারী হবেন। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, হাসান বসরী, নাখঈ, যুহরী, সাওরী, আওযাঈ, আবু ইউসুফ, আহমাদ এবং ইসহাক বলেন যে, কোনো দাসীকে এই শর্তে মুক্ত করা জায়েয যে সে তাকে বিবাহ করবে এবং তার মুক্তিই তার মোহর হিসেবে গণ্য হবে; এটি তার জন্য বাধ্যতামূলক হবে এবং এই হাদিসের প্রকাশ্য শব্দের ভিত্তিতে মোহরানা সঠিক বলে গণ্য হবে। তবে অন্যান্য উলামাগণ এর ভিন্ন ব্যাখ্যা দিয়েছেন যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (অবশেষে যখন তাঁরা পথিমধ্যে পৌঁছালেন, তখন উম্মু সুলাইম তাঁকে তাঁর জন্য প্রস্তুত করলেন এবং রাতের বেলা তাঁকে তাঁর কাছে পৌঁছে দিলেন; ফলে সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নববধূর স্বামী হিসেবে ভোরে উপনীত হলেন)। এর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: এরপর তিনি তাঁকে উম্মু সুলাইমের কাছে সোপর্দ করলেন যেন তিনি তাঁকে মার্জিত ও সুসজ্জিত করেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন: এবং তিনি যেন তাঁর ঘরেই ইদ্দত পালন করেন। এখানে ‘ইদ্দত’ বলতে ‘ইস্তিবরা’ (গর্ভমুক্ততা নিশ্চিত করা) বোঝানো হয়েছে। কেননা তিনি যুদ্ধবন্দিনী ছিলেন, আর যুদ্ধবন্দিনীর ক্ষেত্রে ইস্তিবরা করা ওয়াজিব। ইস্তিবরার সময়কালে তাঁকে উম্মু সুলাইমের ঘরে রাখা হয়েছিল। যখন ইস্তিবরা শেষ হলো, উম্মু সুলাইম তাঁকে সজ্জিত ও প্রস্তুত করলেন, অর্থাৎ কনের প্রচলিত রীতি অনুযায়ী তাঁকে অলংকৃত ও সৌন্দর্যমণ্ডিত করলেন; তবে এতে উল্কি আঁকা বা পরচুলা লাগানো বা অন্য কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ের সংমিশ্রণ ছিল না।

তাঁর উক্তি ‘আহদাত-হা’ অর্থাৎ তিনি তাঁকে বাসর ঘরে পাঠালেন। বলা হয়ে থাকে, কনেকে বরের কাছে পৌঁছানো হয়েছে। ‘আরূস’ শব্দটি স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়। এখানে বাক্যে শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ রয়েছে; এর অর্থ হলো: তিনি ইস্তিবরা সম্পন্ন করলেন, তারপর তাঁকে সুসজ্জিত করলেন এবং এরপর বাসর ঘরে পাঠালেন। এখানে ‘ওয়াও’ অব্যয়টি ধারাবাহিকতা অপরিহার্য করে না। এতে রাতে বাসর যাপনের বিষয়টি প্রমাণিত হয়। ইতিপূর্বে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা-র সাথে বাসর যাপনের বর্ণনায় দিনের বেলার কথা এসেছে। আমরা সেখানে উভয়টির বৈধতা উল্লেখ করেছি। আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যার কাছে কিছু আছে সে যেন তা নিয়ে আমার কাছে আসে)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘নূন’ বিহীন শব্দ এসেছে। এটি বিবাহের ওলীমার প্রমাণ বহন করে এবং এটি বাসর যাপনের পর অনুষ্ঠিত হয়; যদিও ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, বাসর যাপনের আগেও এবং পরেও এটি জায়েয। এতে বড়দের পক্ষ থেকে তাঁদের সাথীদের ওপর আবদার করা এবং তাঁদের কাছে খাবার চাওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বরের বন্ধু ও প্রতিবেশীদের জন্য বরের ওলীমায় নিজ নিজ পক্ষ থেকে খাবার দিয়ে সহায়তা করা মুস্তাহাব।

তাঁর বাণী: (এবং তিনি একটি চামড়ার দস্তরখান বিছালেন)। ‘নিত’আন’ শব্দটির চারটি প্রসিদ্ধ উচ্চারণ রয়েছে; ‘নূন’-এ ফাতহা ও কাসরা এবং তার সাথে ‘তা’-এ ফাতহা ও সুকুন। এর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো ‘নূন’-এ কাসরা ও ‘তা’-এ ফাতহা। এর বহুবচন হলো ‘নুতূ’ এবং ‘আনতা’।

বর্ণনাকারী বলেন: (অতঃপর কেউ পনির নিয়ে আসতে লাগলেন, কেউ খেজুর এবং কেউ ঘি নিয়ে আসতে লাগলেন। এরপর তাঁরা তা দিয়ে হাইস প্রস্তুত করলেন)। ‘হাইস’ হলো পনির, খেজুর ও ঘি এর মিশ্রণ যা একত্রে মথিত করা হয়। এর অর্থ হলো, তাঁরা এগুলো দিয়ে হাইস তৈরি করলেন এবং তারপর তা খেলেন।

যে ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে তাকে বিবাহ করেন তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর ব্যাখ্যা ও বর্ণনা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।