(এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে যা আগে বা পরে করা হয়েছে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়নি যার উত্তরে তিনি বলেননি: "তুমি তা করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।") অন্য এক বর্ণনায় আছে: "সেদিন আমি তাঁকে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনিনি যা মানুষ ভুলে যায় কিংবা না বুঝে একটির আগে অন্যটি করে ফেলে এবং তদ্রূপ অন্যান্য বিষয়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা তা করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।" আরও এক বর্ণনায় এসেছে: "আমি পাথর নিক্ষেপের পূর্বেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: পাথর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।" অন্য এক বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে কোরবানি করা, মাথা মুণ্ডন করা, পাথর নিক্ষেপ করা এবং এগুলোর আগে-পিছে করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই।" এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কোরবানির দিনের কাজ হলো চারটি: জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা, অতঃপর কোরবানি করা, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করা এবং এরপর তাওয়াফে ইফাযাহ করা; আর সুন্নাত হলো এই ক্রমধারা বজায় রাখা। তবে যদি কেউ এর বিপরীত করে এবং একটির আগে অন্যটি সম্পাদন করে, তবে এই হাদিসসমূহের ভিত্তিতে তা বৈধ হবে এবং তার ওপর কোনো ফিদয়া (বিনিময়) আবশ্যক হবে না। সালাফদের একটি দল এই মতই পোষণ করেছেন এবং এটিই আমাদের মাযহাব। ইমাম শাফিঈর একটি দুর্বল মত রয়েছে যে, যদি কেউ পাথর নিক্ষেপ ও তাওয়াফের পূর্বে মাথা মুণ্ডন করে ফেলে, তবে তার ওপর ‘দম’ (পশু জবাই) ওয়াজিব হবে; এটি তাঁর এই দুর্বল মতের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে যে, মাথা মুণ্ডন করা কোনো ইবাদত (নুসুক) নয়। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিকও এখানে এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান বসরী, নাখঈ, কাতাদা এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত একটি শায বা বিরল বর্ণনায় এসেছে যে, যে ব্যক্তি এগুলোর একটির আগে অন্যটি করবে তার ওপর ‘দম’ ওয়াজিব হবে। কিন্তু এই হাদিসগুলো তাদের বিপক্ষে দলিল হিসেবে উপস্থাপিত। যদি তারা এই ব্যাখ্যা দেয় যে, এখানে "অসুবিধা নেই" দ্বারা কেবল গোনাহ না হওয়া উদ্দেশ্য এবং তারা দাবি করে যে ‘দম’ ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি পরে বর্ণনা করা জায়েজ, তবে আমরা বলব: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "কোনো অসুবিধা নেই" এর বাহ্যিক অর্থ হলো—নিঃশর্তভাবে তোমার ওপর কিছুই বর্তাবে না। কোনো কোনো বর্ণনায় পাথর নিক্ষেপের আগে মাথা মুণ্ডন করার কথা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। আর এ বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন যে, যদি কেউ পাথর নিক্ষেপের আগে কোরবানি করে ফেলে, তবে তার ওপর কিছুই ওয়াজিব হবে না। তাঁরা এ বিষয়েও একমত যে, ফিদয়া ওয়াজিব হওয়া বা না হওয়ার ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবেকারী এবং ভুলবশতকারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কেবল যারা আগে-পিছে করাকে নিষিদ্ধ মনে করেন, তাদের নিকট গোনাহগার হওয়ার ক্ষেত্রে পার্থক্য হতে পারে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "জবাই করো, কোনো অসুবিধা নেই", "নিক্ষেপ করো, কোনো অসুবিধা নেই"—এর অর্থ হলো: তোমার যা অবশিষ্ট আছে তা সম্পাদন করো, আর যা তুমি করে ফেলেছ তা যথেষ্ট হয়েছে এবং আগে-পিছে করার কারণে তোমার কোনো গোনাহ বা দায় নেই। তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির ওপর অবস্থান করছিলেন এবং মানুষ তাঁকে প্রশ্ন করতে লাগল)—এটি প্রয়োজনে সওয়ারির ওপর আরোহণ করে থাকার বৈধতার দলিল। তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়নি যা আগে বা পরে করা হয়েছে)—অর্থাৎ এই কাজগুলোর মধ্য থেকে...