প্রথমত, এতে এই দলিল বিদ্যমান যে, হজ্জ অথবা উমরার সাঈ পুনরাবৃত্তি করা হয় না, বরং তা একবার সম্পন্ন করাই যথেষ্ট। এর পুনরাবৃত্তি করা মাকরূহ, কারণ তা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। এতে আমরা পূর্বে যা বর্ণনা করেছি তারও প্রমাণ রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'কারিন' (হজ্জে কিরান আদায়কারী) ছিলেন এবং কারিন ব্যক্তির জন্য একটি তাওয়াফ ও একটি সাঈ-ই যথেষ্ট। এই মাসআলায় ইমাম আবু হানিফা ও অন্যদের মতবিরোধের কথা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(পরিচ্ছেদ: কুরবানীর দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ শুরু করা পর্যন্ত হাজীদের তালবিয়া পাঠ অব্যাহত রাখার মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)

[১২৮০] উসামা (রা.)-এর হাদিসে তাঁর বক্তব্য: (আমি আরাফাত থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে আরোহণ করেছি)। এটি আরাফাত থেকে ফেরার সময় সওয়ারিতে আরোহণ করা মুস্তাহাব হওয়ার এবং সক্ষম হলে পশুর পিঠে কাউকে পেছনে বসিয়ে আরোহণ করা জায়েয হওয়ার প্রমাণ। এবং নেককার ও মর্যাদাবান ব্যক্তিদের পেছনে সওয়ার হওয়া বৈধ হওয়ারও প্রমাণ, আর এটি শিষ্টাচার পরিপন্থী নয়। তাঁর বক্তব্য: (আমি তাঁর ওপর উযুর পানি ঢাললাম এবং তিনি সংক্ষেপে উযু করলেন)। এখানে 'আল-ওয়াদু' শব্দটি ওয়াও বর্ণে যবরসহ উচ্চারিত হবে, যার অর্থ উযুর পানি যা দিয়ে উযু করা হয়। এ ব্যাপারে ইতিপূর্বে ভাষাগত একটি মত অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি পেশসহও (উযু) পড়া হয়, তবে তা তেমন বিশুদ্ধ নয়। এবং তাঁর কথা: (তিনি সংক্ষেপে উযু করলেন) অর্থাৎ তিনি নামাজের জন্য উযু করলেন এবং তা সংক্ষেপ করলেন এভাবে যে, প্রতিটি অঙ্গ একবার করে ধৌত করলেন অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ অভ্যাসের তুলনায় পানির ব্যবহার কমিয়ে দিলেন। অন্য বর্ণনায় বর্ণিত "তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে উযু করেননি" বাক্যটির অর্থও এটাই, অর্থাৎ তিনি তা সম্পন্ন করেননি...