تَحَلَّلْتُ كَمَا تَحَلَّلْنَا عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ الْقَاضِي يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ كَمَا أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعُمْرَةٍ فِي الْعَامِ الَّذِي أُحْصِرَ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ الْأَمْرَيْنِ قَالَ وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَلَيْسَ هُوَ بِظَاهِرٍ كَمَا ادَّعَاهُ بَلِ الصَّحِيحُ الَّذِي يَقْتَضِيهِ سِيَاقُ كَلَامِهِ مَا قَدَّمْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (حَتَّى أهَلَّ مِنْهُمَا بِحَجَّةٍ يَوْمَ النَّحْرِ) مَعْنَاهُ حَتَّى أَهَلَّ منهما يوم النحر بعمل حجة مفردة
আমি ইহরামমুক্ত হয়েছি যেমন আমরা হুদায়বিয়ার বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইহরামমুক্ত হয়েছিলাম। কাজী (আয়াজ) বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি উমরার ইহরাম বাঁধা বুঝিয়েছেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বছর উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন যখন তিনি বাধাপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। তিনি বলেন: এটিও সম্ভব যে তিনি উভয় বিষয়ই উদ্দেশ্য করেছেন এবং এটিই অধিকতর স্পষ্ট। তবে বিষয়টি তেমন স্পষ্ট নয় যেমনটি তিনি দাবি করেছেন, বরং সঠিক হলো তাঁর বক্তব্যের প্রেক্ষাপট যা দাবি করে—যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি—(পরিশেষে তিনি কোরবানির দিন সেই ইহরাম থেকেই হজ্জের ইহরাম সম্পন্ন করলেন)—এর অর্থ হলো তিনি কুরবানির দিন সেই ইহরাম থেকে একটি একক হজ্জের কার্যাবলীর মাধ্যমে ইহরাম সমাপ্ত করলেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 214)