ইবনে বাক্কার বলেন, কাজী আইয়ায বলেছেন যে, ইমাম মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি 'রাবিআ ইবনে আল-হারিসের রক্ত' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু দাউদও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে বলা হয়েছে যে এটি একটি বিভ্রম, বরং সঠিক হলো 'রাবিআর পুত্র'; কারণ রাবিআ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। আবু উবাইদ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে 'রাবিআর রক্ত' বলা হয়েছে কারণ তিনি ছিলেন সেই রক্তের দাবিদার (অভিভাবক), তাই এটি তার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তারা বলেন, এই নিহত পুত্রটি ছিল এক ছোট শিশু, যে ঘরবাড়ির মাঝে হামাগুড়ি দিচ্ছিল। এমতাবস্থায় বনু সা’দ এবং বনু লাইস ইবনে বকরের মধ্যকার এক যুদ্ধে একটি পাথর তার গায়ে লাগে; জুবাইর ইবনে বাক্কার এটি বর্ণনা করেছেন।

সুদ প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই তা সম্পূর্ণ বিলুপ্ত করা হলো) এর অর্থ হলো মূলধনের অতিরিক্ত অংশ, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যদি তোমরা তওবা করো, তবে তোমাদের জন্য তোমাদের মূলধন।" আমি যা উল্লেখ করেছি তা কেবল স্পষ্টীকরণের জন্য, নতুবা হাদিসের শব্দ থেকেই এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট। কেননা সুদ হলো অতিরিক্ত অংশ; সুতরাং যখন সুদ বিলুপ্ত করা হয়, তখন এর অর্থ হয় অতিরিক্ত অংশ রহিত করা। আর বিলোপ (ওয়াদআ) দ্বারা এখানে উদ্দেশ্য হলো তা ফিরিয়ে দেওয়া এবং বাতিল করা।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (অতএব তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, কারণ তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানতে গ্রহণ করেছ) এতে নারীদের অধিকার রক্ষা, তাদের প্রতি বিশেষ যত্নবান হওয়া এবং তাদের সাথে সদ্ভাবে জীবন যাপনের নির্দেশ রয়েছে। নারীদের প্রতি সদ্ব্যবহার, তাদের অধিকারের বর্ণনা এবং এই ক্ষেত্রে ত্রুটি করার ব্যাপারে সতর্কবাণী হিসেবে অনেক সহীহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আমি 'রিয়াদুস সালেহীন' গ্রন্থে এর অধিকাংশ বা প্রায় সবই সংকলন করেছি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানতে গ্রহণ করেছ) - অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে কোনো কোনোটিতে 'আল্লাহর আমানত হিসেবে' (আমানাতিল্লাহ) শব্দে এসেছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (এবং তোমরা তাদের লজ্জাস্থানকে আল্লাহর কালিমার মাধ্যমে হালাল করেছ) কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ মহান আল্লাহর এই বাণী: "হয় তো বিধিমতো রেখে দেবে, না হয় তো মহানুভবতার সাথে বিদায় দেবে।" আবার বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাওহীদের কালিমা, অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ' সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; কারণ কোনো মুসলিম নারী অমুসলিমের জন্য বৈধ নয়। আবার কেউ বলেছেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে বৈধতা দান এবং কালিমা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা নারীদের মধ্য থেকে তোমাদের পছন্দমতো বিয়ে করো।" আর এই তৃতীয় মতটিই সঠিক। ইমাম খাত্তাবি, হারবি এবং আরও অনেকে প্রথম মতটি উল্লেখ করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, কালিমা দ্বারা বিয়ের প্রস্তাব (ইজাব) এবং গ্রহণ (কবুল) উদ্দেশ্য। এই মতানুসারে এর অর্থ হলো সেই কালিমা যার নির্দেশ মহান আল্লাহ দিয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমাদের ওপর তাদের অধিকার এই যে, তারা তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে আসতে দেবে না যাকে তোমরা অপছন্দ করো। যদি তারা এমনটি করে, তবে তোমরা তাদেরকে প্রহার করো—তবে তা যেন কঠোর না হয়) আল-মাযিরি বলেন, বলা হয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা যেন পরপুরুষের সাথে নির্জনে অবস্থান না করে; এর দ্বারা ব্যভিচার উদ্দেশ্য নয়। কারণ ব্যভিচারের ক্ষেত্রে বেত্রাঘাত দণ্ড বা হদ ওয়াজিব হয়। তদুপরি, ব্যভিচার স্বামী যাকে অপছন্দ করেন তার সাথেও যেমন হারাম, যাকে অপছন্দ করেন না তার সাথেও তেমনি হারাম। কাজী আইয়ায বলেন, নারীদের সাথে পুরুষদের কথা বলা আরবদের একটি প্রচলিত রীতি ছিল এবং এটি কোনো দোষের বিষয় ছিল না বা...