(আমি সালাত আদায় করছি না) – এই বাক্যের মধ্যে হায়েয (ঋতুস্রাব) এবং এ জাতীয় লজ্জাজনক বা উচ্চারণ করতে সংকোচবোধ হয় এমন বিষয়গুলো সরাসরি উল্লেখ না করে ইঙ্গিত বা রূপক শব্দ ব্যবহারের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; তবে যদি কোনো বিভ্রান্তি দূর করার মতো প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে সরাসরি বলা যেতে পারে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমার বোনকে হারাম এলাকার বাইরে নিয়ে যাও, সে যেন সেখান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধে) – এতে আলেমদের সেই মতের সপক্ষে দলীল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি মক্কায় অবস্থান করছেন এবং উমরা করার ইচ্ছা পোষণ করেন, তার উমরার মীকাত হলো হারামের সীমানা সংলগ্ন নিকটতম হালাল এলাকা। হারাম এলাকা থেকে উমরার ইহরাম বাঁধা বৈধ নয়। যদি কেউ এর ব্যতিক্রম করে হারাম এলাকা থেকে ইহরাম বাঁধে এবং তওয়াফের পূর্বে হালাল এলাকায় বের হয়ে যায়, তবে তা যথেষ্ট হবে এবং তার উপর কোনো দণ্ড (দম) ওয়াজিব হবে না। কিন্তু যদি সে বের না হয়েই তওয়াফ, সাঈ এবং চুল মুণ্ডন করে ফেলে, তবে এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো, তার উমরা সহীহ হবে না যতক্ষণ না সে হালাল এলাকায় বের হয় এবং পুনরায় তওয়াফ, সাঈ ও চুল মুণ্ডন সম্পন্ন করে। দ্বিতীয় মতটি—যা অধিক বিশুদ্ধ—হলো, উমরা সহীহ হয়ে যাবে, তবে মীকাত বর্জন করার কারণে তার উপর একটি দণ্ড (দম) ওয়াজিব হবে। আলেমগণ বলেছেন, হালাল এলাকায় বের হওয়া ওয়াজিব করা হয়েছে যাতে উমরার কার্যাবলীতে হালাল ও হারাম উভয় অঞ্চলের সমন্বয় ঘটে, ঠিক যেমন হাজী উভয় অঞ্চলের সমন্বয় করে থাকেন; কেননা তিনি আরাফাতে অবস্থান করেন যা হালাল এলাকায় অবস্থিত, অতঃপর তওয়াফ ও অন্যান্য রুকন আদায়ের জন্য মক্কায় (হারাম এলাকায়) প্রবেশ করেন। এটি ইমাম শাফিঈর মাযহাবের বিস্তারিত বর্ণনা। অধিকাংশ আলেমও (জমহুর) অনুরূপ বলেছেন যে, উমরার ইহরামের জন্য হারামের সীমানা থেকে নিকটতম হালাল এলাকায় বের হওয়া ওয়াজিব। আর যদি কেউ হারামের ভেতরে ইহরাম বাঁধে এবং বের না হয়, তবে তার ওপর দণ্ড (দম) আবশ্যক হবে। আতা (রহ.) বলেন, তার ওপর কোনো কিছুই আবশ্যক হবে না। আর ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে না।