(ছয়জন মিসকীনের মধ্যে খেজুর) এর অর্থ হলো এটি ছয়জন মিসকীনের মধ্যে বণ্টন করা হবে। 'আসউ' (آصع) শব্দটি 'সা' (صاع) এর বহুবচন। 'সা' শব্দটির ক্ষেত্রে দুটি ভাষাগত রীতি রয়েছে—এটি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। এটি এমন একটি পরিমাপক পাত্র যাতে বাগদাদী মাপে পাঁচ রতল এবং এক-তৃতীয়াংশ ধরে। এটি ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অধিকাংশ উলামায়ে কিরামের মাযহাব। তবে ইমাম আবু হানীফা (র.) বলেছেন, এতে আট রতল ধরে। উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে একমত যে, এক সা সমান চার মুদ। আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি যে, 'আসউ' শব্দটি 'সা' এর সঠিক বহুবচন, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বিশুদ্ধ হাদীসে ব্যবহৃত হয়েছে। অনুরূপভাবে এটি সাহাবায়ে কিরাম, পরবর্তী উলামায়ে কিরাম এবং ভাষা, ব্যাকরণ ও শব্দতত্ত্বের কিতাবসমূহে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। এর শুদ্ধতা ও ব্যবহারের বৈধতা নিয়ে কোনো দ্বিমত নেই। আর ইবনে মাক্কী তাঁর 'তাক্বীফুল লিসান' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন যে, 'সা' এর বহুবচন হিসেবে 'আসউ' বলা সাধারণ মানুষের ভুল এবং এর সঠিক রূপ হলো 'উসু' (أُصُوع) — তাঁর এই দাবিটি একটি ভুল, অসতর্কতা এবং বিস্ময়কর। হাদীস, ভাষা এবং আরবী সাহিত্যের কিতাবসমূহে এই শব্দটির প্রসিদ্ধি থাকা সত্ত্বেও তাঁর এমন বক্তব্য আশ্চর্যজনক। অথচ সকলে এর বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এটি 'মাকলুব' (বর্ণবিপর্যয়) এর অন্তর্ভুক্ত। ভাষাবিদগণ বলেন, 'সা' (صاع) এর বহুবচনে 'আসউ' (آصع) এবং 'দার' (دار) এর বহুবচনে 'আদুর' (آدُر) বলা বৈধ। আরবী ব্যাকরণের কিতাবসমূহে এটি একটি সুপরিচিত অধ্যায়। কারণ 'আসউ' শব্দের মূল বর্ণ বা 'ফা' কালিমা হলো 'সোয়াদ' এবং 'আইন' কালিমা হলো 'ওয়াও'। এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হামজায় রূপান্তরিত হয়ে 'ফা' কালিমার স্থানে স্থানান্তরিত হয়েছে; অতঃপর বহুবচনের হামজার সাথে মিলিত হওয়ার সময় সেই হামজাটি আলিফে রূপান্তরিত হয়েছে, ফলে শব্দটি হয়েছে 'আসউ'। তাদের মতে এর ছন্দ বা ওজন হলো 'আ'কুল' (أعقل)। 'আদুর' এবং এই জাতীয় শব্দগুলোর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— (তোমার মাথার পোকা-মাকড়) অর্থাৎ উকুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— (একটি নাসিকাহ অর্থাৎ কুরবানি করো); অন্য বর্ণনায় রয়েছে "যা সহজসাধ্য" এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে "একটি বকরি"। এই সবগুলোর অর্থ একই, আর তা হলো একটি বকরি। এর শর্ত হলো এটি কুরবানির পশুর মতো পর্যাপ্ত (শরীয়তসম্মত বয়সের) হতে হবে। বকরি বা অন্য যে পশুই কুরবানির জন্য পর্যাপ্ত হয়, তাকেই 'নাসিকাহ' বলা হয়। 'নাসাকা-ইয়ানসুকু' (نَسَكَ يَنْسُكُ) ক্রিয়ার মুদারে (বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল) রূপে 'সীন' বর্ণে পেশ ও যের উভয়টিই হতে পারে, তবে পেশ হওয়াটাই অধিক প্রসিদ্ধ। (কাব ইবনে উজরাহ); এখানে 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'জিম' বর্ণে সাকিন হবে। তাঁর উক্তি— (তার মাথা থেকে উকুন ঝরছিল) অর্থাৎ উকুন ঝরে পড়ছিল ও ছড়িয়ে পড়ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— (এক ফারাক্ব সদকা করো); 'ফারাক্ব' (فَرَقٍ) শব্দে 'রা' বর্ণে যবর এবং সাকিন উভয়ই পড়া যায়। দ্বিতীয় বর্ণনায় এর ব্যাখ্যায় তিন 'সা' এর কথা এসেছে। এভাবেই বিষয়টি সাব্যস্ত এবং পবিত্রতা অধ্যায়ে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। (তার মাথায় উকুন হয়েছিল) এটি 'ক্বাফ' বর্ণে যবর এবং 'মীম' বর্ণে যের সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো তার মাথায় প্রচুর উকুন হয়েছিল।

‌‌(এহরাম অবস্থায় সিঙা লাগানোর বৈধতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[১২০৩] তাঁর বাণী— "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার পথে ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীন তাঁর মাথার মাঝখানে সিঙা লাগিয়েছিলেন।" মাথার মাঝখান বলতে মাথার মধ্যভাগকে বোঝানো হয়েছে।