কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (ইমাম মুসলিম) এটি বর্জন করেছেন এবং এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন কারণ এতে (রাসূলুল্লাহর) বাণী ছিল: "এই দিনেই আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এই দিনেই আমি নবুওয়াত লাভ করেছি অথবা আমার ওপর ওহী অবতীর্ণ হয়েছে।" আর এটি কেবল সোমবারের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেমনটি সোমবারের বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করে আসা অন্যান্য রেওয়ায়েতগুলোতে বর্ণিত হয়েছে যেখানে বৃহস্পতিবারের কোনো উল্লেখ নেই। যখন শু'বার বর্ণনায় বৃহস্পতিবারের কথা আসলো, ইমাম মুসলিম তা বর্জন করলেন, কারণ তিনি একে বর্ণনাকারীর একটি ভ্রান্তি হিসেবে গণ্য করেছিলেন।

কাজী ইয়াজ আরও বলেন, শু'বার বর্ণনাটি সহীহ হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; সেক্ষেত্রে জন্ম ও ওহী অবতীর্ণ হওয়ার বৈশিষ্ট্যটি কেবল সোমবারের দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে, বৃহস্পতিবারের দিকে নয়। কাজী ইয়াজ যা বলেছেন সেটিই যুক্তিযুক্ত বলে প্রতীয়মান হয় এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

কাজী ইয়াজ বলেন, প্রতি মাসে মুস্তাহাব এই তিন দিন নির্ধারণের ক্ষেত্রেও আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। সাহাবী ও তাবেয়ীদের একটি দল এর ব্যাখ্যায় আইয়ামে বিয তথা চন্দ্রমাসের তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখের কথা বলেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন উমর ইবনুল খাত্তাব, ইবনে মাসউদ এবং আবু যর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। ইমাম শাফিঈর অনুসারীগণও এই মত পোষণ করেছেন। ইবরাহীম নাখাঈ ও অন্য কতিপয় আলেম মাসের শেষ তিন দিন রোযা রাখাকে পছন্দ করেছেন। আবার হাসান বসরীসহ অন্যান্যরা মাসের প্রথম দিক থেকে তিন দিনকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।

আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ও অন্য কেউ কেউ এক মাসে শনি, রবি ও সোমবার এবং পরবর্তী মাসে মঙ্গল, বুধ ও বৃহস্পতিবার রোযা রাখা পছন্দ করতেন। অন্য একদল আলেম সোমবার ও বৃহস্পতিবারকে বেছে নিয়েছেন। ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত একটি মারফূ হাদীসে আছে: মাসের প্রথম সোমবার এবং তার পরবর্তী দুই বৃহস্পতিবার। উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে: মাসের প্রথম বৃহস্পতিবার এবং তার পরবর্তী দুই সোমবার। আবার কেউ কেউ বলেছেন মাসের প্রথম দিন, দশম দিন এবং বিংশতম দিন; বলা হয়ে থাকে যে এটিই ছিল ইমাম মালিক ইবনে আনাসের অনুসৃত রোযা। তবে তাঁর থেকে আইয়ামে বিযের রোযাকে অপছন্দ করার বর্ণনাও পাওয়া যায়। মালিকী মাযহাবের আলেম ইবনে শা'বান বলেন: মাসের প্রথম দিন, একাদশ দিন এবং একবিংশতম দিন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।