قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي وَصْفِ دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم (كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى قَالَ مَنْ لِي بِهَذِهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ) مَعْنَاهُ هَذِهِ الْخَصْلَةُ الْأَخِيرَةُ وَهِيَ عَدَمُ الْفِرَارِ صَعْبَةٌ عَلَيَّ كَيْفَ لِي بِتَحْصِيلِهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ) سَبَقَ شَرْحُهُ فِي هَذَا الْبَابِ وَهَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ مُكَرَّرٌ مَرَّتَيْنِ وَفِي بَعْضِهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (هَجَمَتْ لَهُ الْعَيْنُ وَنَهَكَتْ) مَعْنَى هَجَمَتْ غَارَتْ وَنَهَكَتْ بِفَتْحِ النون وبفتح الهاء وكسرها والتاء ساكنة الْعَيْنُ أَيْ ضَعُفَتْ وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ نُهِكْتَ بِضَمِّ النُّونِ وَكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ التَّاءِ أَيْ نُهِكْتَ أَنْتَ أَيْ ضَنَيْتَ وَهَذَا ظَاهِرُ كَلَامِ الْقَاضِي
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাউদ আলাইহিস সালামের বর্ণনায় যে বলেছেন: "তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করতেন এবং শত্রুর সম্মুখীন হলে পলায়ন করতেন না। (বর্ণনাকারী) বললেন: হে আল্লাহর নবী, এই গুণটি অর্জনে কে আমাকে সাহায্য করবে?" এর অর্থ হলো, এই শেষোক্ত বৈশিষ্ট্যটি অর্থাৎ পলায়ন না করা আমার জন্য অত্যন্ত কঠিন; আমি কীভাবে এটি অর্জন করব? রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি আজীবন রোজা রাখে, সে রোজা রাখল না; যে ব্যক্তি আজীবন রোজা রাখে, সে রোজা রাখল না।" এর ব্যাখ্যা এই অধ্যায়ের পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এটি দুইবার বর্ণিত হয়েছে এবং কোনো কোনোটিতে তিনবার এসেছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "চক্ষু কোটরাগত হয়েছে এবং নিস্তেজ হয়ে পড়েছে।" 'হাজামাত' শব্দের অর্থ হলো ভেতরে বসে যাওয়া। আর 'নাহাকাত' শব্দটি নুন বর্ণে জবর, হা বর্ণে জবর বা যের এবং তা বর্ণে সাকিন সহযোগে চক্ষু বা দৃষ্টির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ দুর্বল হয়ে যাওয়া। কেউ কেউ একে 'নুহিকতা' রূপে নুন বর্ণে পেশ, হা বর্ণে যের এবং তা বর্ণে জবর যোগে বর্ণনা করেছেন; যার অর্থ হলো 'তুমি নিজে দুর্বল বা শীর্ণ হয়ে পড়েছ'। কাজী (আয়াজ)-এর বক্তব্যের সারমর্মও এটিই।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 45)