وَسَلَامَتُهَا مِنَ الْمُفْسِدَاتِ وَمَا يَرْجُوهُ مِنْ ثَوَابِهَا
[1152] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ) هُوَ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالطَّاءِ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَالْكَلَابَاذِيُّ مَعْنَاهُ الْبَقَّالُ كَأَنَّهُمْ نَسَبُوهُ إِلَى بَيْعِ الْقُطْنِيَّةِ قَالَ الْقَاضِي وَقَالَ الْبَاجِيُّ هِيَ قَرْيَةٌ عَلَى بَابِ الْكُوفَةِ قَالَ وَقَالَهُ أَبُو ذَرٍّ أَيْضًا وَفِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ قَطَوَانَ مَوْضِعٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ) هَكَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ الْأُصُولِ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ وَفِي بَعْضِهَا فَإِذَا دَخَلَ أَوَّلُهُمْ قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وهو وهم والصواب آخِرُهُمْ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ فَضِيلَةُ الصِّيَامِ وَكَرَامَةُ الصائمين
[1152] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ) هُوَ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالطَّاءِ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَالْكَلَابَاذِيُّ مَعْنَاهُ الْبَقَّالُ كَأَنَّهُمْ نَسَبُوهُ إِلَى بَيْعِ الْقُطْنِيَّةِ قَالَ الْقَاضِي وَقَالَ الْبَاجِيُّ هِيَ قَرْيَةٌ عَلَى بَابِ الْكُوفَةِ قَالَ وَقَالَهُ أَبُو ذَرٍّ أَيْضًا وَفِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ قَطَوَانَ مَوْضِعٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ) هَكَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ الْأُصُولِ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ وَفِي بَعْضِهَا فَإِذَا دَخَلَ أَوَّلُهُمْ قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وهو وهم والصواب آخِرُهُمْ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ فَضِيلَةُ الصِّيَامِ وَكَرَامَةُ الصائمين
এবং আমল বিনষ্টকারী বিষয়সমূহ থেকে এর বিশুদ্ধতা এবং সেই সওয়াব যা সে প্রত্যাশা করে।
[১১৫২] তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট খালিদ বিন মাখলাদ আল-কাতাওয়ানী বর্ণনা করেছেন) এটি ক্বফ এবং ত্বা বর্ণদ্বয়ের ফাতহাহ (যবর) সহকারে উচ্চারিত হবে। ইমাম বুখারী এবং কালাবাযী বলেছেন, এর অর্থ হলো মুদি বিক্রেতা; যেন তাঁরা তাঁকে ডাল বা শস্যদানা বিক্রির পেশার সাথে সম্পর্কিত করেছেন। কাযী বলেন, এবং বাজি বলেছেন, এটি কুফার প্রবেশদ্বারে অবস্থিত একটি গ্রাম। তিনি বলেন, আবু যারও অনুরূপ বলেছেন। আর বুখারীর ইতিহাসে রয়েছে যে, কাতাওয়ান একটি স্থানের নাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (নিশ্চয়ই জান্নাতে একটি দরজা রয়েছে যাকে রাইয়ান বলা হয়। কিয়ামতের দিন রোযাদারগণ সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে। তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করবে না। বলা হবে, রোযাদারগণ কোথায়? তখন তারা সেদিক দিয়ে প্রবেশ করবে। যখন তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি প্রবেশ করবে, তখন সেটি বন্ধ করে দেওয়া হবে, অতঃপর সেখান দিয়ে আর কেউ প্রবেশ করবে না)। মূল পাণ্ডুলিপির কোনো কোনোটিতে এভাবেই এসেছে: "যখন তাদের শেষ ব্যক্তি প্রবেশ করবে", আবার কোনোটিতে এসেছে: "যখন তাদের প্রথম ব্যক্তি প্রবেশ করবে"। কাযী এবং অন্যান্যগণ বলেছেন, এটি (প্রথম ব্যক্তি বলাটা) একটি বিভ্রম, আর সঠিক হলো "তাদের শেষ ব্যক্তি"। এই হাদীসে রোযার ফযীলত এবং রোযাদারদের মর্যাদার কথা বর্ণিত হয়েছে।
[১১৫২] তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট খালিদ বিন মাখলাদ আল-কাতাওয়ানী বর্ণনা করেছেন) এটি ক্বফ এবং ত্বা বর্ণদ্বয়ের ফাতহাহ (যবর) সহকারে উচ্চারিত হবে। ইমাম বুখারী এবং কালাবাযী বলেছেন, এর অর্থ হলো মুদি বিক্রেতা; যেন তাঁরা তাঁকে ডাল বা শস্যদানা বিক্রির পেশার সাথে সম্পর্কিত করেছেন। কাযী বলেন, এবং বাজি বলেছেন, এটি কুফার প্রবেশদ্বারে অবস্থিত একটি গ্রাম। তিনি বলেন, আবু যারও অনুরূপ বলেছেন। আর বুখারীর ইতিহাসে রয়েছে যে, কাতাওয়ান একটি স্থানের নাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (নিশ্চয়ই জান্নাতে একটি দরজা রয়েছে যাকে রাইয়ান বলা হয়। কিয়ামতের দিন রোযাদারগণ সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে। তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করবে না। বলা হবে, রোযাদারগণ কোথায়? তখন তারা সেদিক দিয়ে প্রবেশ করবে। যখন তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি প্রবেশ করবে, তখন সেটি বন্ধ করে দেওয়া হবে, অতঃপর সেখান দিয়ে আর কেউ প্রবেশ করবে না)। মূল পাণ্ডুলিপির কোনো কোনোটিতে এভাবেই এসেছে: "যখন তাদের শেষ ব্যক্তি প্রবেশ করবে", আবার কোনোটিতে এসেছে: "যখন তাদের প্রথম ব্যক্তি প্রবেশ করবে"। কাযী এবং অন্যান্যগণ বলেছেন, এটি (প্রথম ব্যক্তি বলাটা) একটি বিভ্রম, আর সঠিক হলো "তাদের শেষ ব্যক্তি"। এই হাদীসে রোযার ফযীলত এবং রোযাদারদের মর্যাদার কথা বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 32)