‌(আইয়ামে তাশরিকের রোজা নিষিদ্ধ হওয়ার পরিচ্ছেদ)
(এবং এই বর্ণনা যে, এই দিনগুলো পানাহার ও মহান আল্লাহর জিকিরের দিন

[১১৪১] নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আইয়ামে তাশরিক হলো পানাহার করার দিন), অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (এবং মহান আল্লাহর জিকিরের দিন), আর এক বর্ণনায় রয়েছে: (মিনার দিনসমূহ)। এর মধ্যে ওই সকল আলিমের দলিল রয়েছে যাঁরা বলেন যে, কোনো অবস্থাতেই এই দিনগুলোতে রোজা রাখা শুদ্ধ নয়। এটি ইমাম শাফেয়ীর মাযহাবের অধিকতর স্পষ্ট দুই মতের একটি। ইমাম আবু হানিফা, ইবনুল মুনজির এবং অন্যান্যরাও এই মত ব্যক্ত করেছেন। একদল আলেম বলেছেন যে, নফল বা অন্য যেকোনো রোজা সকলের জন্যই এই দিনগুলোতে রাখা জায়েজ; ইবনুল মুনজির এটি জুবায়ের ইবনুল আওয়াম, ইবনে উমর এবং ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালেক, আওজাঈ, ইসহাক এবং ইমাম শাফেয়ী তাঁর অন্য একটি মতে বলেছেন যে, হজ্জে তামাত্তুকারী যদি কুরবানীর পশু না পায়, তবে তার জন্য এই দিনগুলোতে রোজা রাখা জায়েজ, কিন্তু অন্য কারো জন্য তা বৈধ নয়। তাঁরা বুখারীর সহিহ গ্রন্থে বর্ণিত ইবনে উমর ও আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে তাঁরা বলেছেন: "আইয়ামে তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে সেই ব্যক্তির জন্য যে কুরবানীর পশু (হাদি) পায়নি।" আইয়ামে তাশরিক হলো কুরবানীর ঈদের দিনের পরবর্তী তিন দিন। এই দিনগুলোতে মানুষ কুরবানীর গোশত রোদে শুকাত (তাশরিক করত) বলে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে; আর তা হলো গোশত টুকরো টুকরো করে রোদে ছড়িয়ে দেওয়া। হাদিসটিতে এই দিনগুলোতে অধিক পরিমাণে তাকবির ও অন্যান্য জিকির করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাঁর কথা (নুবাইশাহ আল-হুজালি থেকে বর্ণিত): এখানে ‘নুন’ বর্ণটি পেশ (যম্মাহ) যুক্ত, এক নুকতাওয়ালা ‘বা’ বর্ণটি জবর (ফাতহা) যুক্ত এবং এরপর তিন নুকতাওয়ালা ‘শীন’ বর্ণ রয়েছে। তিনি হলেন নুবাইশাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ ইবনে সালামাহ।