‌(আরাফাহর দিনে আরাফাতের ময়দানে অবস্থানকারী হাজীর জন্য রোজা না রাখা মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ)
ইমাম শাফেয়ী, মালেক, আবু হানিফা এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো, আরাফাতের ময়দানে অবস্থানকারী হাজীর জন্য আরাফাহর দিনে রোজা না রাখা মুস্তাহাব। ইবনুল মুনযির একে আবু বকর সিদ্দিক, উমর, উসমান ইবনে আফফান, ইবনে উমর এবং আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইবনুয যুবায়ের ও আয়েশা এ দিন রোজা রাখতেন। আর উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উসমান ইবনে আবু আস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং ইসহাকও এর দিকেই ঝোঁক পোষণ করতেন। আতা গ্রীষ্মকালে না রেখে কেবল শীতকালে এ রোজা রাখতেন। কাতাদাহ বলেন, যদি দোয়ার ক্ষেত্রে দুর্বলতা সৃষ্টি না করে তবে এতে কোনো দোষ নেই। জমহুর ওলামায়ে কেরাম এ দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রোজা না রাখাকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন; কারণ এটি হাজীদের জন্য উকুফ (অবস্থান)-এর আদব রক্ষা এবং হজ্বের গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলো পালনে অধিক সহায়ক। পক্ষান্তরে অন্যান্যরা ঐ সকল সাধারণ হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেন যাতে বলা হয়েছে যে, আরাফাহর রোজা দুই বছরের গুনাহের কাফফারা। তবে জমহুর ওলামায়ে কেরাম একে ঐ ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য বলেছেন যে আরাফাতের ময়দানে উপস্থিত নেই।

[১১২৩] তাঁর উক্তি: (আব্বাসের স্ত্রী উম্মুল ফজল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক পেয়ালা দুধ পাঠিয়েছিলেন যখন তিনি আরাফাতে উটের পিঠে সাওয়ার হয়ে অবস্থান করছিলেন, অতঃপর তিনি তা পান করেন।) এতে অনেকগুলো শিক্ষা রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো আরাফাতে অবস্থানকারীর জন্য রোজা না রাখা মুস্তাহাব। আরেকটি হলো সাওয়ার হয়ে অবস্থান করা মুস্তাহাব এবং আমাদের মাযহাবের বিশুদ্ধ মতও এটি। তবে আমাদের অন্য একটি মত রয়েছে যে, সাওয়ারী ছাড়া অবস্থান করা উত্তম। আবার বলা হয়েছে যে, উভয়টিই...