(তাঁর নিকট) অর্থাৎ তাঁর নিকট বহু লোক উপস্থিত ছিল। হামযাহ ইবনে আমর আল-আসলামী (রা.)-এর হাদীস প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন ব্যক্তি যে নিরবচ্ছিন্নভাবে রোজা রাখি, আমি কি সফরেও রোজা রাখব? তিনি বললেন: তুমি চাইলে রোজা রাখো আর চাইলে ইফতার করো।) এতে জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিমের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, রোজা রাখা এবং ইফতার করা উভয়ই বৈধ। আর এ দুটির মধ্যে কোনটি অধিক উত্তম, সেটির বিধান অধ্যায়ের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। এতে ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারীগণের মাযহাবের সপক্ষেও দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি এর দ্বারা কোনো ক্ষতির আশঙ্কা করে না এবং এর ফলে কোনো প্রাপ্য অধিকার নষ্ট করে না, তার জন্য 'সওমে দাহর' বা বছরব্যাপী নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখা মাকরূহ নয়; তবে শর্ত হলো দুই ঈদের দিন এবং আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোজা ভঙ্গ করা। কেননা তিনি তাঁর নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখার কথা জানিয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করেননি, বরং তিনি তাঁকে এতে স্বীকৃতি দিয়েছেন এবং সফরেও তাঁকে এর অনুমতি দিয়েছেন। সুতরাং আবাসে বা মুকীম অবস্থায় এটি আরও বেশি অগ্রগণ্য। আর একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, হামযাহ ইবনে আমর কোনো ক্ষতি বা হক নষ্ট হওয়া ছাড়াই নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখতে সক্ষম ছিলেন, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: (আমি নিজের মধ্যে রোজা রাখার শক্তি পাচ্ছি)। পক্ষান্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর বছরব্যাপী রোজা রাখার প্রতি অসম্মতি এই কারণে ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন যে তিনি অচিরেই এর কারণে দুর্বল হয়ে পড়বেন। আর বিষয়টি তেমনই ঘটেছিল, কারণ তিনি তাঁর শেষ বয়সে দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন এবং বলতেন, "হায়! আমি যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রুখসত বা সহজ অনুমতিটি গ্রহণ করতাম!" আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্থায়ী আমল পছন্দ করতেন যদিও তা পরিমাণে অল্প হয় এবং তিনি তাঁদেরকে এর প্রতি উৎসাহিত করতেন।

[১১২১] তাঁর উক্তি (আবু মারাউহ থেকে বর্ণিত...)