তিনি তাঁর সাথে সেই আচরণই করেছিলেন যা তিনি অন্যান্য মুনাফিকদের সাথে করতেন, যারা তাঁকে কষ্ট দিত এবং যাদের পক্ষ থেকে তিনি বিভিন্ন সময়ে অপ্রীতিকর কথা শুনতেন। কিন্তু তিনি তাদের আনুগত্য অক্ষুণ্ণ রাখতে এবং অন্যদের মন জয় করতে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, যাতে মানুষ এই কথা না ছড়ায় যে তিনি তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেন এবং এর ফলে মানুষ ইসলাম থেকে বিমুখ হয়ে যায়। অথচ সাধারণ মানুষ এই শ্রেণীর লোকদের তাদের দলের ভেতরেই দেখতে পেত এবং তাদেরকে নিজেদেরই অন্তর্ভুক্ত মনে করত।

[১০৬৩] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি যদি ন্যায়বিচার না করি তবে আর কে করবে? তবে তো তুমি ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলে।" এখানে 'খিবতা' এবং 'খাসিরতা' শব্দদ্বয়ে 'তা' বর্ণটি জবর এবং পেশ উভয়টি দিয়েই বর্ণিত হয়েছে। পেশ দিয়ে পড়ার অর্থ সুস্পষ্ট। আর জবর দিয়ে পড়ার ব্যাখ্যা হলো: হে অনুসারী! আমি যদি ন্যায়নিষ্ঠ না হই তবে তুমিই ব্যর্থ হয়েছ, কারণ তুমি এমন একজনের অনুসরণ ও অনুকরণ করছ যে ন্যায়বিচারক নয়। জবর দিয়ে পড়ার বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তাঁর বাণী: "অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি এই মুনাফিককে হত্যা করি।" অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ তাকে হত্যার অনুমতি চেয়েছিলেন। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং তাঁদের উভয়েই এ ব্যাপারে অনুমতি প্রার্থনা করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামবে না।" বিচারক বলেন, এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি হলো, তাদের অন্তর তা বুঝবে না এবং তারা যা পাঠ করবে তা থেকে কোনো উপকার পাবে না। মুখ ও কণ্ঠনালীর তিলাওয়াত ছাড়া তাদের আর কোনো অর্জন নেই, কারণ এগুলোর মাধ্যমেই বর্ণের উচ্চারণ সম্পন্ন হয়। দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো, তাদের কোনো আমল বা তিলাওয়াত আল্লাহর দরবারে কবুল হবে না এবং তা উপরে উঠবে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকারি পশুর দেহ ভেদ করে বেরিয়ে যায়।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তারা ইসলাম থেকে বেরিয়ে যাবে।" অপর এক বর্ণনায় আছে: "তারা দ্বীন থেকে বেরিয়ে যাবে।" বিচারক বলেন, এর অর্থ হলো তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে নিষ্ক্রান্ত হবে যেভাবে তীর শিকার ভেদ করে অন্য পাশ দিয়ে বেরিয়ে যায় এবং এর গায়ে শিকারের কোনো অংশই লেগে থাকে না। আর 'রামিয়্যাহ' হলো সেই পশু যাকে লক্ষ্য করে তীর ছোঁড়া হয়েছে; এটি ব্যাকরণগতভাবে কর্মবাচ্যের অর্থ প্রদান করে।