আনুগত্যের কাজে ব্যয় করা এবং (সম্পদ) আটকে রাখা, কৃপণতা করা ও পাত্রে সম্পদ জমা করে রাখা থেকে নিষেধ। তাঁর বাণী: (আসমা বিনতে আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, হে আল্লাহর নবী! জুবাইর আমার কাছে যা নিয়ে আসেন তা ছাড়া আমার কাছে কিছু নেই। তিনি আমার কাছে যা নিয়ে আসেন তা থেকে কি সামান্য কিছু দান করলে আমার গুনাহ হবে? তিনি বললেন: তোমার সামর্থ্য অনুযায়ী দান করো এবং জমা করে রেখো না, নতুবা আল্লাহও তোমার প্রতি অনুগ্রহ করা বন্ধ করে দেবেন)। এটি ঐ সম্পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা জুবাইর তাঁকে তাঁর ব্যক্তিগত ভরণপোষণ বা অন্য কোনো প্রয়োজনে দিয়েছিলেন, অথবা যা জুবাইরের মালিকানাধীন কিন্তু তিনি তা থেকে সদকা করাকে অপছন্দ করেন না; বরং সাধারণ মানুষের রীতি অনুযায়ী তিনি এতে সন্তুষ্ট ছিলেন। এই মাসআলাটি সম্পর্কে ইতোমধ্যেই আলোচনা করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমার সামর্থ্য অনুযায়ী সামান্য হলেও দান করো), এর অর্থ হলো—যাতে জুবাইর সন্তুষ্ট থাকেন। এর ব্যাখ্যা হলো, সামান্য দানের ক্ষেত্রে তোমার জন্য কতিপয় বৈধ স্তর রয়েছে যার একটি অন্যটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং জুবাইর এর সবগুলোতেই সন্তুষ্ট থাকেন; অতএব তুমি তার মধ্যে সর্বোত্তমটি করো। অথবা এর অর্থ হতে পারে তোমার মালিকানাধীন সম্পদ থেকে যা তুমি সক্ষম হও। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আর তুমি গণনা করো না, নতুবা আল্লাহও তোমার ক্ষেত্রে গণনা করবেন এবং তুমি জমা করে রেখো না, নতুবা আল্লাহও তোমার জন্য তা বন্ধ করে দেবেন), এটি ভাষালঙ্কার হিসেবে শব্দের বিপরীতে একই শব্দের ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন—'তারা কৌশল করেছিল এবং আল্লাহও কৌশল করেছিলেন'। এর অর্থ হলো—তুমি যেভাবে বিরত থেকেছ আল্লাহও তোমাকে সেভাবে বঞ্চিত করবেন, তুমি যেভাবে সংকীর্ণতা করেছ আল্লাহও তোমার প্রতি সেভাবে সংকীর্ণতা করবেন এবং তুমি যেভাবে সম্পদ আটকে রেখেছ আল্লাহও তাঁর অনুগ্রহ তোমার থেকে সেভাবে আটকে রাখবেন। আবার বলা হয়েছে যে, 'গণনা করো না' এর অর্থ হলো—তুমি তা হিসাব করো না, নতুবা তুমি একে অনেক বেশি মনে করবে এবং তা তোমার দানকার্য বন্ধ হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়াবে।

‌‌(অনুচ্ছেদ: সামান্য হলেও সদকা করার উৎসাহ প্রদান এবং তুচ্ছ মনে করে সামান্য দান করা থেকে বিরত না থাকা)

[১০৩০] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা বকরীর পায়ের খুর হয়)। ভাষাবিদগণ বলেন, এটি 'ফা' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে পড়তে হয়।